Тим Келлер (1950-2023 гг.) ушел домой, чтобы быть рядом со Спасителем, которого он так преданно любил, о котором писал и проповедовал. Соучредитель Евангельской Коалиции был очень плодовитым автором, и все его проповеди в пресвитерианской церкви Redeemer теперь доступны бесплатно. Вы также можете прочитать о его жизни в книге Коллина Хансена «Тимоти Келлер: его интеллектуальное и духовное становление».
Трудно измерить влияние этого человека на мою жизнь и служение, а также на многих других людей. Вот 50 моих любимых цитат Келлера.
«Все, что смерть может сейчас сделать для христиан, – это сделать их жизнь бесконечно лучше».
«Главная основа христианской уверенности заключается не в том, насколько сильно наше сердце настроено на Бога, а в том, насколько непоколебимо Его сердце настроено на нас».
«Если Иисус воскрес из мертвых, то вы должны принять все, что Он сказал. Если же нет, то зачем беспокоиться о том, что Он сказал? Вопрос, на котором все держится, заключается не в том, нравится ли вам Его учение, а в том, воскрес ли Он из мертвых».
«Опишите Бога, которого вы отвергли. Опишите Бога, в которого вы не верите. Может быть, я тоже не верю в этого Бога».
«Современные люди склонны исследовать Библию, выискивая в ней то, что они не могут принять. Христиане же должны делать все наоборот, позволяя Библии исследовать нас, выискивая то, что Бог не может принять».
«Сатана управляет нами не следами клыков на плоти, а ложью в сердце… Наша лучшая защита в борьбе с [его] ложью – это не произнесение заклинаний, а повторение истины».
«Евангелие заключается в том, что я настолько грешен, что Иисус должен был умереть за меня, и в то же время настолько любим и ценен, что Иисус был рад умереть за меня. Это приводит к глубокому смирению и глубокой уверенности одновременно. Я не могу чувствовать себя выше кого-то, и в то же время мне нечего никому доказывать».
«Доктрина греха означает, что верующие никогда не бывают так хороши, как это должно быть в нашем истинном мировоззрении. А доктрина общей благодати означает, что неверующие никогда не будут настолько ущербны, насколько это следует из их ложного мировоззрения».
«Только если ваш бог может возмутить вас и бросить вам вызов, вы будете знать, что поклоняетесь настоящему Богу, а не плоду своего воображения… Если ваш бог никогда не противоречит вам, возможно, вы просто поклоняетесь идеализированной версии самого себя».
«Слава Божья доступна вам в церкви так, как она не доступна вам нигде больше… Нет более важного средства ученичества, чем глубокое участие в жизни церкви».
«В любовь не влюбляются. Вы посвящаете себя ей. Любовь говорит: «Я буду рядом, несмотря ни на что».
«Если вы говорите: «Я знаю, что Бог меня простил, но я не могу простить себя», значит, вы сотворили себе идола, чье одобрение важнее, чем одобрение Бога».
«Если вы сделаете работу своей идентичностью и добьетесь успеха, это закрепится в вашем разуме. Если вы потерпите неудачу, то это закрепится в вашем сердце».
«Быть любимым, но не известным – это поверхностно. Быть известным, но не любимым – это наш кошмар. Только Иисус знает нас до дна и любит до небес».
«Единственный человек, который осмеливается разбудить короля в три часа ночи ради стакана воды, – это ребенок. У нас есть такой доступ».
«Толерантность – это не отсутствие убеждений. Речь идет о том, как ваши убеждения заставляют вас относиться к людям, которые с вами не согласны».
«Традиционная религия говорит: «Я даю Богу хорошую моральную репутацию, поэтому Он должен меня благословить». Евангелие говорит: «Бог дает мне хорошую моральную репутацию через Христа, поэтому я хочу благословить Его»… Религия говорит: «Если я буду слушаться, то Бог будет любить и принимать меня». Евангелие говорит: «Бог любит и принимает меня, поэтому я хочу повиноваться».
«Евангелие говорит, что вы одновременно более грешны и несовершенны, чем вы когда-либо осмеливались верить, и в то же время более любимы и приняты, чем вы когда-либо осмеливались надеяться».
«Если вы падаете с обрыва, то сильная вера в слабую ветку фатально уступает слабой вере в сильную ветку. Спасение в конечном итоге зависит не от силы вашей веры, а от объекта вашей веры».
«Искушение для тех, кто страдает, состоит в том, чтобы предположить, что раз мы не можем придумать никаких благих целей, которые Бог может иметь для наших страданий, то их и не может быть».
«Есть хорошие вещи этого мира, тяжелые вещи этого мира и лучшие вещи этого мира – Божья любовь, слава, святость, красота. Библия учит, что путь к лучшим вещам лежит не через хорошие вещи, а обычно через трудные… Нет более противоречивого послания, чем то, как мир понимает жизнь, или более подрывного по отношению к его ценностям».
«Христианская сексуальная этика понималась апостолами как не подлежащая обсуждению часть ортодоксии, одно из основных верований христианства. То, чему христиане учили и что практиковали в отношении сексуальности, было таким же необходимым следствием Евангелия и воскресения, как и забота о бедных и равенство рас. Поэтому невозможно утверждать, как это пытаются делать многие, что то, что Библия говорит о заботе о бедных, правильно, а то, что она говорит о сексе, устарело и должно быть отброшено».
«Секс вне брака становится товаром, который мы потребляем, если находим кого-то достаточно привлекательного по качеству и достаточно недорогого по цене. Если качество снижается или цена возрастает, мы можем уйти, потому что завета нет. Но если секс сопровождается радикальной самоотдачей и обязательствами всей жизни в браке, это снимает секс с рынка и делает его бесценным».
«Когда Иисус Христос находился в Гефсиманском саду, и на Него опускалась кромешная тьма, и Он знал, что она наступит, Он не оставил Вас, Он умер за Вас. Если Иисус Христос не оставил вас в Своей тьме, в кромешной тьме, то почему Он должен оставить вас сейчас, в вашей?»
«Только понимание того, что сделал Иисус на кресте, – доктрины заместительного искупления – может предотвратить духовные искажения… Только эта доктрина позволяет нам не думать, что Бог в основном свят, но с некоторой любовью, или в основном любит, но с некоторой святостью, но вместо этого [Он] и свят, и любит в равной степени, взаимозависимо. Только такое представление о Боге превращает испорченных или пренебрегаемых в здоровых и любимых».
«Светской системе… нечего дать раненой совести, чтобы исцелить ее. Ей нечего сказать тому, кто считает себя недостойным любви и прощения. Любой человек, увидевший глубину своего греха и то, на что он способен, никогда не будет успокоен присказкой «Будь добр к себе – ты этого заслуживаешь».
«Истинное покаяние начинается там, где заканчивается обеление («На самом деле ничего не было»), перекладывание вины («Это была не моя вина»), жалость к себе («Я сожалею о том, чего мне это стоило») и самобичевание («Я буду чувствовать себя настолько ужасно, что никто не сможет меня критиковать»)».
«Прощение дается (часто за долгое время) до того, как оно будет прочувствовано, а не прочувствовано до того, как оно будет дано. Это обещание не взыскивать с обидевшего вас человека цену греха… Вероятно, вы всегда думали: «Ну, я должен почувствовать это, прежде чем дать прощение. Я должен начать меньше злиться, прежде чем начну отказываться от ответственности». Если вы будете ждать, пока почувствуете, прежде чем дать прощение, вы никогда не простите. Вы будете находиться в тюрьме гнева».
«Трудно сердиться на кого-то, если вы молитесь за него. Также трудно не злиться, если не чувствуете превосходства, а если молитесь за человека, то трудно чувствовать превосходство, так как в молитве вы обращаетесь к Богу как прощенный грешник».
«Молитва – это единственный путь к подлинному самопознанию. Это также основной способ, с помощью которого мы переживаем глубокие перемены – перестройку нашей любви. Молитва – это то, как Бог дает нам многие из тех невообразимых вещей, которые у Него есть для нас. Действительно, молитва позволяет Богу дать нам многое из того, чего мы больше всего желаем. Это способ, с помощью которого мы познаем Бога, способ, с помощью которого мы, наконец, относимся к Богу как к Богу. Молитва – это просто ключ ко всему, что мы должны делать и чем должны быть в жизни».
«Бог либо даст нам то, что мы просим, либо даст нам то, что мы бы попросили, если бы знали все, что знает Он».
«Мы знаем, что Бог ответит нам, когда мы позовем, потому что в один ужасный день Он не ответил Иисусу, когда тот позвал Его… Молитвы Иисуса Христа были отвергнуты, чего мы, грешники, заслуживаем, чтобы наши молитвы были приняты так, как Он заслуживает».
«Милосердие – это не просто работа христианина. Милосердие – это признак христианина».
«Хорошая проповедь подобна не дубине, бьющей по воле, а мечу, вонзающемуся в сердце».
«Экспозиционная проповедь должна составлять основную пищу проповедника для христианской общины… [Это] лучший метод для демонстрации и передачи вашей убежденности в том, что вся Библия истинна. Такой подход свидетельствует о том, что вы верите в то, что каждая часть Библии является Словом Божьим, а не только отдельные темы и не только те части, с которыми вам удобно согласиться».
«Проповедь – это не только объяснение текста, но и его использование для того, чтобы затронуть сердце. Я часто вижу, как проповедники так много времени уделяют первой задаче, что мало задумываются и проявляют мало изобретательность при решении второй».
«Каждый раз, когда вы объясняете библейский текст, вы не закончили, если не показали, как он показывает нам, что мы не можем спастись сами и что только Иисус может это сделать».
«Христианские коммуникаторы должны показать, что мы хорошо помним (или, по крайней мере, понимаем), каково это – не верить».
«Гуманистические моральные ценности секуляризма – это не плод научного мышления, они дошли до нас из глубины веков… Они имеют богословскую историю. И современные люди придерживаются их только верой».
«Через веру в крест мы получаем новое основание для идентичности, которая одновременно смиряет нас с нашим эгоизмом и в то же время настолько непогрешимо надежна в любви, что позволяет нам принимать, а не исключать тех, кто отличается от нас».
«[Это] непревзойденные предложения христианства – смысл, который страдания не могут устранить, удовлетворение, не зависящее от обстоятельств, свобода, которая не причиняет боль, а, наоборот, усиливает любовь, идентичность, которая не подавляет и не исключает других, моральный компас, который не превращает вас в угнетателя, и надежда, которая может противостоять всему, даже смерти».
«Если страдания, перенесенные Иисусом, не заставили Его отказаться от нас, то ничто не заставит».
«Иисус – один из немногих людей в истории, которые основали великую мировую религию или, подобно Платону или Аристотелю, определили ход человеческой мысли и жизни на многие века. Иисус входит в эту крошечную, избранную группу. С другой стороны, в течение многих лет было немало людей, которые неявно или явно заявляли о себе как о божественных существах из других миров. Многие из них были демагогами, многие – лидерами небольших замкнутых сект истинно верующих. Уникальность Иисуса заключается в том, что Он является единственным представителем первой группы личностей, который также является представителем второй».
«Все в древнееврейском мировоззрении восставало против того, чтобы человек мог быть Богом. Евреи даже не произносили имя «Яхве» и не произносили его по буквам. И все же Иисус Христос Своей жизнью, Своими заявлениями и воскресением убедил Своих ближайших последователей-евреев в том, что Он не просто пророк, говорящий им, как найти Бога, а Сам Бог, пришедший найти нас».
«Когда вы приходите ко Христу, вы должны отказаться от своих условий. Вы должны отказаться от права говорить: «Я буду слушаться Тебя, если… Я сделаю это, если…» Как только вы говорите: «Я буду слушаться Тебя, если», – это вовсе не послушание. Вы говорите: «Ты – мой советчик, а не мой Господин. Я с удовольствием приму Твои рекомендации. И, возможно, даже выполню некоторые из них». Нет. Если вы хотите, чтобы Иисус был с вами, вы должны отказаться от права на самоопределение. Самоотречение – это акт бунта против нашей современной культуры самоутверждения. Но это то, к чему мы призваны. И никак не меньше».
«Когда вы говорите: «Доктрина не имеет значения, главное, чтобы вы жили хорошо», – это и есть доктрина. Она называется доктриной спасения по делам, а не по благодати».
«Именно в смерти Бог говорит: «Если Я не являюсь вашей защитой, то у вас нет никакой защиты, потому что Я – единственное, что не может быть отнято у вас. Я буду держать вас в Своих вечных объятиях. Любые другие руки подведут вас, но Я никогда не подведу». Нюхательные соли очень неприятны, но в то же время очень эффективны. Но когда вы пробуждаетесь от своих иллюзий, будьте спокойны, потому что вот что предлагает нам Иисус Христос, если мы верой принимаем Его как своего Спасителя».
«Если вы хотите понять свое собственное поведение, вы должны понять, что все грехи против Бога основаны на отказе верить в то, что Бог в большей степени, чем мы, стремится к нашему благу и лучше нас знает, что это такое. Мы не доверяем Богу, потому что считаем, что Он действительно не для нас, что если мы дадим Ему полный контроль, то будем несчастны. Адам и Ева не говорили: «Давай будем злыми. Давай разрушим свою жизнь и жизнь всех остальных!». Скорее, они думали: «Мы просто хотим быть счастливыми. Но, похоже, Его повеления не дадут нам того, что нужно для процветания. Нам придется взять все в свои руки – мы не можем Ему доверять».
«Единственная буря, которая действительно может разрушить, – буря Божественной справедливости и суда над грехом и злом – никогда не обрушится на вас. Иисус по Своей воле склонил голову перед этой сильнейшей бурей ради вас. Он умер, приняв заслуженное нами наказание за грех, чтобы мы могли быть помилованы, когда доверимся Ему. Когда вы видите, что Он сделал это ради вас, это, конечно, не отвечает на все вопросы, связанные с вашими страданиями. Но это доказывает, что, несмотря на все это, Он по-прежнему любит вас. Поскольку Он был брошен в ту бурю ради вас, вы можете быть уверены, что в сердце этой бури для вас есть любовь».
«Если бы вы были в сто раз хуже, чем вы есть, ваши грехи не шли бы ни в какое сравнение с Его милосердием».