Марк Твен, как известно, описал веру как «веру в то, что вы знаете, что это не так». Вероятно, он наблюдал, как многие христиане поступали именно так. Но верят ли вдумчивые христиане в телесное воскресение Иисуса вопреки доказательствам или благодаря им? Сегодняшняя дата – это повод для нас рассмотреть некоторые доказательства главного утверждения христианства.
15 марта 44 г. до н. э., в мартовские иды, десятки римских сенаторов убили Юлия Цезаря. Почти 77 лет спустя, примерно в воскресенье, 5 апреля 33 года нашей эры, Иисус Христос воскрес из мертвых.
Мы можем оправдать веру в оба события, следуя четырем методам, которые историки используют для открытия истины о прошлом.
1. Различайте два метода
Научный метод записывает наблюдения, формирует гипотезы, делает прогнозы, проводит повторяемые эксперименты и анализирует результаты. Но бесчисленные неповторимые факты невозможно обнаружить научным методом.
Нет никаких научных доказательств того, что Цезарь пересек Рубикон в январе 49 г. до н. э. или что Джордж Вашингтон пересек Делавэр 25 декабря 1776 г., или что войска союзников пересекли Ла-Манш 6 июня 1944 г. Разумные люди верят, что эти события правдивы, потому что они проверены историческим методом.
Историк Луи Готшальк определил исторический метод как «критическое изучение и анализ записей и свидетельств прошлого». «Добросовестный историк» отбрасывает личные предубеждения, изучает документы, исследует артефакты, собирает факты и следит за доказательствами. Посредством абдуктивных рассуждений историки создают объяснение, которое лучше всего соответствует фактам.
В основе христианства лежит историческое утверждение о воскресении Иисуса. Отвергая это утверждение, апеллируя к науке, мы игнорируем пределы науки. Павел признавал, что «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна» (1 Кор. 15:14). В отличие от других религий, основные утверждения христианства поддаются как проверке, так и фальсификации с помощью исторического метода.
2. Изучите два интервала
Во-первых, изучите интервал между событием и оригинальной рукописью, в которой о нем сообщается. Чем короче этот интервал, тем ближе автор к реальным событиям. Откуда мы знаем, что Цезарь был убит в 44 г. до н. э.? Мы не были там, чтобы увидеть это, но мы верим в это по той же причине, по которой мы верим в большинство событий, произошедших в прошлом: очевидцы написали свои свидетельства или передали их тому, кто их написал.
Многие верят в убийство Цезаря просто потому, что в старшей школе они прочитали знаменитую пьесу Шекспира «Юлий Цезарь», впервые поставленную в 1599 году. Источником Шекспира был английский перевод Томасом Нортом «Параллельных жизнеописаний» Плутарха 1579 года. Но Плутарх написал «Жизнеописания» в начале второго века нашей эры, примерно через 160 лет после убийства, поэтому он не мог быть очевидцем. Кто был источником Плутарха?
Плутарх использовал «Галльские войны» Цезаря в качестве источника для некоторых своих материалов, а Цезарь, конечно, был очевидцем собственного убийства, но сомнительно, что он много писал об этом. Цицерон, вероятно, был очевидцем, но через год умер, так и не записав подробностей того рокового дня. Плутарх не имел доступа к живым очевидцам этого события, но как видный член римского общества он, вероятно, имел доступ к документам и устным традициям, которые для нас потеряны. Таким образом, интервал между убийством Цезаря и оригинальным документом Плутарха составляет около 160 лет.
Для сравнения: Новый Завет был написан очевидцами воскресения и их близкими соратниками. Хотя Плутарх писал через 160 лет после смерти Цезаря, авторы Нового Завета писали при жизни очевидцев, которые могли подтвердить или опровергнуть два основных утверждения: пустую гробницу и явления воскресшего Христа.
Авторы Нового Завета писали при жизни очевидцев, которые могли подтвердить или опровергнуть два основных утверждения: пустую гробницу и явление воскресшего Христа.
Еще в 50 г. н. э. Павел записывает, что Иисус воскрес из мертвых (Гал. 1:1). Если Иисус умер в 33 году нашей эры, интервал между воскресением и самой ранней оригинальной рукописью, сообщающей о нем, составляет менее 20 лет. И все же у нас нет оригинальных рукописей ни Плутарха, ни какого-либо автора Нового Завета, что является нормой в древней истории. Вот почему второй интервал имеет решающее значение.
Второй интервал находится между оригинальной рукописью и существующими в настоящее время рукописями. Исторический метод использует текстологическую критику для изучения существующих рукописей (рукописных копий) с целью реконструкции оригинала. Чем короче этот интервал, тем лучше.
Интервал между оригинальной рукописью Плутарха и самой ранней из существующих рукописей «Жизнеописаний»: более 800 лет. Интервал между оригинальной рукописью Иоанна и фрагментом его Евангелия: 50 лет.
Исследователь Нового Завета Даррел Бок заключает: «Евангелия выгодно отличаются от классических произведений с точки зрения того, что источники говорят об Иисусе и Цезаре. Если такой источник работает для классической литературы и изучения Цезаря, он должен работать и для Иисуса».
3. Сравните два числа
Обычно, как и в случае с надежными свидетелями в суде, чем больше рукописей, тем лучше. Даже искренние свидетели опускают детали, которых они не видели, или добавляют детали, которые, как им казалось, они видели. Если рассматривать все показания в целом, то будут небольшие разногласия во второстепенных деталях, но суть произошедшего будет ясна.
Сравнивая количество рукописей Нового Завета с другими древними документами, становится очевидным превосходство исторических свидетельств Нового Завета. У нас имеется менее 10 рукописей различных частей «Жизнеописаний» Плутарха по сравнению с 23 986 рукописями различных частей Нового Завета. Это удивительно.
Исследователь Нового Завета Дэн Уоллес подсчитал, что стопка всех существующих рукописей Нового Завета будет выше четырех Эмпайр-стейт-билдинг. Напротив, стопка существующих рукописей произведений среднего классического греческого автора будет иметь высоту около метра.
4. Взвесьте два мотива
Даже если у нас есть достоверное представление оригинального документа, как мы узнаем, сообщил ли автор правду или сфабриковал ложь?
Обычно у лжи есть два мотива: получить удовольствие или избежать боли. Ко времени Плутарха версия убийства Цезаря была широко принята. Плутарх не написал ничего противоречивого или политически опасного, что могло бы нанести ущерб его репутации или социальному положению. Его сочинения только повысили его статус среди социальной элиты. Он мало что потерял и многое выиграл, изложив свои исторические утверждения в письменной форме, получив древний эквивалент книжной сделки.
Либо первые ученики Иисуса говорили правду, либо нет. Но зачем им лгать? Их смелые заявления были противоречивыми и политически опасными. По свидетельству очевидцев (Деяния 1:22), они потеряли статус, богатство, свободу, а некоторые и жизнь.
Историки считают такие страдания аргументом в пользу достоверности документа. Как отмечает Готшальк: «Когда заявление наносит ущерб свидетелю, его близким или его делу, оно, скорее всего, будет правдивым». Заявляя, что видели воскресшего Христа, ученики причинили большой вред себе, своим семьям и самым близким друзьям. Лучшим объяснением их последовательных и устойчивых показаний является то, что они говорили правду.
Конечно, многие религиозные фанатики были готовы умереть за свою веру. Но хотя многие умрут за то, что они считают истиной, никто не умирает за то, что, как он знает, является ложью. Они не свидетельствовали о воскресении, потому что это было выгодно. Они свидетельствовали о воскресении, потому что это было правдой.
Они не свидетельствовали о воскресении, потому что это было выгодно. Они свидетельствовали о воскресении, потому что это было правдой.
Мартовские иды, возможно, сегодня отмечают несколько любителей истории, но даже банки не возьмут выходной. Однако в эту Пасху миллиарды людей на всех обитаемых континентах будут праздновать воскресение Христа. Цезарь подарил миру юлианский календарь, но в первом веке произошло нечто, что заставило нас отсчитывать свои годы по рождению Сына плотника. Это было не Его учение, потому что раввины приходят и уходят. Это была не Его смерть, поскольку были распяты бесчисленные враги Рима.
В этот день 2068 лет назад в Риме умер Юлий Цезарь и мир принимает эту дату как историческую сноску. Всего 77 лет спустя Иисус Христос воскрес из мертвых в Иерусалиме и мир уже никогда не был прежним.