Суверенный: Бог бесконечного правления

Лучшие сказочники моего детства умели приберечь откровение о законном правителе до финальных сцен. Я думаю об Аслане, конечно же. И Арагорне. И принцесса Лее, с копной волос, вручающей медали Хану, Люку и Чубакке.

В таких историях герои с самого начала признают свои притязания на трон, но не дают в полной мере осознать их величие и власть до последних страниц, когда мы видим их коронованными и правящими. К тому моменту, когда они восходят на трон, мы радуемся их присутствию там, потому что они завоевали наше доверие к своему характеру в предыдущих главах своей истории.

Так и Божий суверенитет – Его право и способность осуществлять власть – лучше всего понимать в контексте Его многочисленных совершенств. Его суверенитет не только трудно понять, но и трудно ему доверять, если мы предварительно не рассмотрим другие аспекты Его природы. Было бы неправильно представить вам Бога с безграничной властью, не указав сначала на другие Его атрибуты. Его всемогущество, всеведение, вездесущность, вечность, неизменность, святость, благость, любовь и верность выделяют Его не только как способного править, но и как обладающего исключительной квалификацией для этого.

Коллективный портрет Божьих атрибутов подводит нас к неизбежному выводу: самое правильное и логичное место для Бога – это трон.

Неудивительно, что Библия так часто изображает Его на нем. Его трон описывается как место поклонения и празднования, но также и как место трепета и благоговения. Место правильного благоговения. Страх Господень – начало мудрости. Мудрые видят и славят Бога не только как Отца, которому они должны поклоняться, но и как Царя, которому они должны полностью подчиняться.

Они молятся, как учил их молиться Иисус: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя».

Из уст младенцев

Когда мой сын Мэтт был маленьким, мы учили его молитве «Отче наш», этой прекрасной молитве о подчинении божественной власти. Но язык короля Иакова оказался неподъемным для трехлетнего Мэтта. Поэтому каждый вечер он склонял голову и искренне молился:

Очень наш, сушки на небесах,
Да святится имя Мое.
Да придет Царствие Мое, да будет воля Моя
на земле, как и в небе.

Это была либо самая комично неправильно произнесенная молитва всех времен, либо самая прозрачно честная. Мэтт произнес вслух желание, которое большинство из нас лишь беззвучно повторяет в своем сердце: Да придет царствие мое, да будет воля моя.

Мы хотим властвовать. Мы хотим получить наше царство, нашу власть, нашу славу. Нам нужен сам престол Божий.

Но мы совершенно не приспособлены для этого. Только Бог. И мы не имеем на него права. Только Бог имеет. Но откуда у Него такое право? Земные государи правят по праву рождения, а как насчет Бога? Что дает Ему право ожидать и требовать нашей преданности?

Мы обязаны быть преданными Богу по одной простой причине. Не потому, что мы согрешили против Него и чувствуем себя виноватыми, не потому, что Он спас нас и мы испытываем благодарность – мы обязаны Ему повиноваться, потому что Он нас создал. Он имеет власть над нами, потому что Он – наш Автор. Это Его естественное право как нашего Творца. Горшечник лепит из глины, и глина не задается вопросом о его замысле или цели.

Он имеет власть над нами, потому что Он – наш Автор.

Но в этом нет необходимости. Он – хороший гончар и знает, что делает.

С нашими земными властями дело обстоит иначе. Одна из причин, по которой нам не по себе от Божьего суверенного правления, заключается в том, что люди постоянно плохо обращаются с властью. У нас практически нет опыта добродетельного правления. Злоупотребление властью процветает в семьях, в некоммерческих организациях, в советах директоров, в правительстве, в церкви. Кто-то всегда борется за контроль. Кто-то всегда стремится взойти на трон, занять самое высокое место, использовать власть и авторитет в личных целях. Неудивительно, что мы с сомнением относимся к учению о Божьем суверенитете.

Американцев особенно раздражает идея беспрекословного подчинения правителю. Мы настолько прониклись демократией, что считаем, что должны иметь право голоса при принятии всех жизненных решений, как индивидуальных, так и коллективных. Самый беглый взгляд на историю человечества подтверждает, что беспрекословное подчинение земным властям не является универсально безопасной позицией. Это позиция, которая приглашает к злоупотреблению. В руках грешных людей власть может быть (и почти наверняка будет) использована не по назначению. Люди, обладающие абсолютной властью, требуют подчиняться тому, что приносит им славу, невзирая на вред, который это наносит тем, кем они управляют.

Но в случае с бесконечно благосклонным Сувереном наше беспрекословное подчинение не только желательно, но и единственно разумно. Бог никогда не требует подчинения вредным повелениям. Ни одно из Его повелений не является вредным. Повелевая то, что приносит Ему славу, Он повелевает то, что приносит нам благо. В отличие от людей, Он может использовать Свою власть только во благо.

Сколько контроля?

Человеческая власть – власть правительств и лидеров – делегирована, временно предоставлена нам Богом, которому принадлежит вся власть. В Ветхом Завете Бог наделяет властью как Израиль, так и его врагов в соответствии со своими целями. В Новом Завете Иисус говорит Понтию Пилату во время суда над Ним: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоанна 19:11). Римлянам 13:1 говорит нам о необходимости подчиняться земным властям, объясняя это так: «Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

Независимо от того, используют ли земные правители свою власть во благо или во зло, в конечном итоге все контролирует Бог. Контроль лежит в основе того, что мы должны понимать, когда говорим о Божьем суверенитете. Вопрос, который мы должны решить, заключается в следующем: Насколько Бог контролирует ситуацию?

Библия смело и неоднократно утверждает, что Бог контролирует не только многие вещи или большинство вещей, но и все вещи. Как отмечает Р. К. Спроул, «если в этой вселенной есть хоть одна молекула, которая свободно бегает, полностью свободная от Божьего суверенитета, то у нас нет никакой гарантии, что хоть одно Божье обещание когда-либо будет исполнено».

Для Бога не существует границ. Таким образом, что Он пожелает, то и сделает. Он абсолютно свободен действовать в соответствии со Своими постановлениями. Ему ни от кого не требуется разрешения. Поскольку Он ни в чем не нуждается, все знает, везде присутствует и обладает всей властью, не существует никого, кто мог бы оспорить или отменить Его планы. Его безграничность в любой области указывает на Его суверенитет над всем сущим. Как говорит А. У. Тозер, «ничто не может помешать Ему, принудить Его или остановить. Он способен делать то, что Ему угодно, всегда, везде и всегда».

Или, как сказал Иов: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2).

Признать парадокс, действовать практически

Поскольку Он управляет всем сущим, Бог в конечном итоге может сделать все для нашего блага, даже то, что другие замышляют во зло. Богословы говорят о Его активной и пассивной воле. Он действует активно через наше послушание, но может действовать и пассивно через непослушание, как в случае с братьями Иосифа. Иосиф понял, что Бог использовал то, что они задумали во зло, для осуществления Своих благих целей (Быт. 50:20).

Поскольку Бог ни в чем не нуждается, все знает, везде присутствует и обладает всей властью, не существует никого, кто мог бы оспорить или отменить Его планы.

Хотя Бог контролирует все вещи, те, кто творит зло, все равно несут ответственность за свой греховный выбор. Как такое может быть? Как мы можем отвечать за свой выбор, если Бог суверенен?

Божественный суверенитет и человеческая ответственность – это параллельные истины, которых мы должны придерживаться одновременно. Библия последовательно утверждает как полный суверенитет Бога, так и свободу воли человека. Тот же Иисус, который сказал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоанна 6:44), также сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28). Бог привлекает нас ко спасению. Мы отвечаем на Его призыв по своей свободной воле. Если у нас, людей, нет свободы воли, то Бог несправедлив, наказывая за грех. Более того, Он несет за него ответственность.

Как могут сосуществовать наша свободная воля и Божий суверенитет – загадка. В любой момент, когда человеческое и божественное пересекаются, возникает парадокс, и наши человеческие ограничения не позволяют понять, как два, казалось бы, противоречащих друг другу момента могут быть истинными. Нам полезно побороться с парадоксом, но если мы позволим этой борьбе отвлечь наш взгляд от более насущного вопроса, мы упустим суть. Этот вопрос заключается в следующем: Насколько вы привержены мифу о собственном суверенитете?

Развенчание мифа о человеческом суверенитете

Когда мы тянемся к контролю, для которого не созданы, мы заявляем о своей вере в то, что мы, а не всезнающий, всевидящий, всемогущий, бесконечно добрый Бог, должны управлять вселенной. Как правило, мы стремимся к власти над какими-то обстоятельствами или отношениями.

Наше стремление к контролю во многом проистекает из страха перед неизвестностью, что приводит к беспокойству по поводу вероятности того, что наше царство наступит и наша воля будет исполнена. Мой муж всегда успокаивает мою тревогу, возвращая меня к важному вопросу: Каков твой наихудший сценарий? Проговаривание вслух своих страхов, связанных с какими-либо обстоятельствами или отношениями, помогает мне избавиться от них. Точнее, это помогает мне положить их к ногам моего Царя на небесах. Это форма исповеди, позволяющая моим устам говорить от переполненного сердца, давая голос своим ноющим страхам и отказываясь от необходимости контролировать ситуацию. Это признание того, что Царство принадлежит Ему:

Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. (1 Пар. 29:11-12)

Так говорил царь Давид Царю Небесному. Так говорят все, кто отрывает руки от своих идолов контроля.

Насколько вы привержены мифу о собственном суверенитете?

Над чем я имею контроль? Несколько важных вещей. Мои мысли, которые я могу взять в плен силой Святого Духа. А если я могу контролировать свои мысли, значит, я могу контролировать свое отношение к обстоятельствам и отношениям. Если мои мысли и отношение находятся под контролем, то под контролем будут и мои слова, и мои поступки. Искупленные послушно подчиняют мысли, слова и дела своему Небесному Владыке, с уверенностью доверяя «Совершающему все по изволению воли Своей» (Еф. 1:11). Они отходят от трона, признавая, что совершенно не имеют права занимать его.

Лучшие сказочники моего детства придерживались выигрышной формулы. Каждая по-настоящему хорошая история перекликается с самой лучшей из всех.

Библия повествует о Царе, чьи притязания на трон признаются с самого начала, но чье величие и власть полностью осознаются лишь на последних страницах, когда мы видим Его коронованным и наконец-то правящим. Его верное изречение с трона звучит следующим образом: «Се, творю все новое» (Откр. 21:5).

Блаженны те, кто живет с мыслью о конце. Блаженны те, кто не ждет того последнего дня, когда преклонится всякое колено и исповедается всякий язык, но смиряет себя перед Господом, пока это еще называется сегодня. Пока все не станет новым, мы смотрим на верность нашего Царя во всех поколениях, чтобы сформировать наше доверие к Нему в этом.

Наш Бог – на небесах. Он делает все, что Ему угодно. И все, что Ему угодно, – на наше благо.