Когда я консультирую людей, в их сердцах часто всплывает стыд – иногда в результате их собственного греха, а иногда из-за греха других.
Жертва насилия говорит: «Это моя вина».
Тот, кто только что причинил боль другому, говорит: «Меня никто не примет».
Дети, чьи родители разводятся, спрашивают: «С нами что-то не так?»
Человек, переживший разрыв отношений, восклицает: «Никто не захочет быть со мной!».
Человек, попавший в грех, говорит: «Как я мог навлечь это на свою семью?»
Тот, кому адресовали обидные слова, может начать в них верить: «Я неудачник. Я никто. Я нелюбим».
В этом мире, разбитом грехом, мы покрыты позором. Но в основе миссии Христа – и ключевой части Его искупительной работы на кресте – лежит устранение нашего стыда.
Стыд на индивидуалистическом Западе
Многие христиане в западных культурах упустили эту важную истину, хотя она глубоко укоренилась в Писании. Термин «вина» и его различные производные встречаются в Библии 155 раз, в то время как «стыд» и его производные – 345 раз. Несмотря на это, мы часто уделяем больше внимания чувству вины. Мы должны вернуть библейский акцент на истине о том, что Христос понес наш стыд.
Но что такое стыд? Джексон Ву говорит: «Стыд – это страх, боль или состояние, когда тебя считают недостойным принятия в социальных отношениях». Он противопоставляет стыд чувству вины:
Чувство вины сосредоточено на действиях или поведении человека… Стыд более общий и целостный. Он сосредоточен на самоценности человека. В то время как чувство вины говорит: «Мои действия были плохими», стыд вместо этого говорит: «Я плохой».
Важным аспектом определения стыда, данного Ву, является то, что он связан с социальным положением. Стыд по своей сути общинный, он связан с вашей репутацией среди других людей. В Писании пристыдить кого-то означает публично унизить или опозорить, в то время как почтить – значит публично признать его ценность. Это объясняет, почему западные культуры часто испытывают трудности с пониманием стыда – в обществе с высокой степенью индивидуализации труднее понять идею, которая по своей сути является общинной.
Стыд в библейском повествовании
Библейский мир не имел индивидуалистических западных рамок. Он был больше похож на общества, которые часто называют культурами чести и стыда. Темы чести и стыда звучат на протяжении всего библейского повествования о грехе и спасении. Как говорит Дон Карсон: «Акцент на стыде в Библии делается не в первую очередь по отношению к сверстникам и семье, а [по отношению] к Богу». Хотя Адам и Ева изначально были нагими, они «не стыдились» (Быт. 2:25). Но их грех привел к стыду. Мы видим это, когда они осознают свою наготу и пытаются спрятаться от Бога.
Западные культуры часто с трудом понимают, что такое стыд: в высокоиндивидуализированном обществе сложнее понять идею, присущую общине.
Одно из библейских определений греха – это бесчестие Бога (Рим. 1:18-21). Это влечет за собой Божий суд и сопутствующее ему состояние стыда (Дан. 12:2). Например, в ответ на грех Израиля Господь говорит: «Я изменю славу их на позор» (Ос. 4:7). И все же, когда Господь приносит спасение, это отменяет позорные последствия греха: «Соберу рассеянное, и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их» (Зеф. 3:19).
Стыд на кресте
В смерти Иисуса задействован стыд. Распятие – это вид смертной казни, придуманный не только для того, чтобы медленно мучить человека, но и для того, чтобы публично опозорить его. Распятие, предназначенное для отбросов общества, таких как бунтари, рабы и изгои, лишало жертву не только одежды, но и достоинства. Преступников вешали обнаженными – с вытянутыми руками и в одиночестве – вдоль оживленных римских дорог, чтобы насмехаться и издеваться над ними, пока они боролись за дыхание, а стервятники и паразиты грызли их почти безжизненные тела.
В своих рассказах авторы Евангелий не подчеркивали и не преувеличивали ужасные подробности смерти Иисуса, но они подчеркивали позор креста (плевки, насмешки, азартные игры из-за одежды) так, как мы на Западе склонны не замечать или преуменьшать.
Когда авторы Евангелий рассказывают эту историю таким образом, они показывают нам, что на кресте Иисус понес наш позор. Его раздели догола (что свидетельствует о позоре Адама из Эдемского сада) и высмеяли как царя-претендента. Крест был не просто наказанием за нашу вину – это было публичное унижение, призванное обесценить личность Иисуса и запятнать Его репутацию. Однако, как ясно показывают Евангелия, Тот, Кто был вознесен на крест в насмешку, на самом деле был вознесен на престол в чести и славе.
Он понес позор ради вас
Иисус «претерпел крест, пренебрегши посрамление» (Евр. 12:2), что означает, что Он не наслаждался позором, который нес, но был готов нести его из-за радости, которую он принесет. Понеся наш позор, «за претерпение смерти [Иисус был] увенчан славою и честью» (2:9). Более того, Его смерть была «чтобы нам иметь участие в святости Его» (ст. 10).
Иисус был распят, чтобы понести ваш позор и усыновить вас в семью, где вы разделяете честь Царя.
В чудесном обмене Иисус понес наш позор, чтобы мы могли получить Его честь. Вот почему крест – это благая весть. Иисус не просто умер. Он умер за нас. Он положил Свою жизнь за вас. Он был распят, чтобы понести ваш позор и усыновить вас в семью, где вы разделяете честь Царя.
Поэтому, размышляя о кресте, помните, что когда Иисус умер, умер и ваш позор. Он забрал его с собой в могилу, и там он остался. Через веру мы можем получить Его благодать, Его мир, Его любовь, Его радость и Его честь вместо нашего позора.