В прошлом месяце массово начали приходить сообщения и электронные письма, все с одинаковым текстом: «Пожалуйста, молитесь за меня, меня сократили».
Я служу пастором в церкви недалеко от Вашингтона, округ Колумбия, где государственная служба обычно защищает нас от экономических спадов. Однако недавние изменения в политике вызвали массовые увольнения среди федеральных служащих и подрядчиков, затронув почти всех членов нашей общины. Наша церковная семья, некогда отличавшаяся профессиональной стабильностью, теперь отражает лицо экономической неопределенности.
Мне следовало бы лучше подготовиться. Во время Великой рецессии я на собственном опыте убедился в реальности потери работы. Я помню шок от первых известий, тихий стыд, вызванный отправкой резюме, растущее беспокойство по мере того, как уменьшались сбережения, и кризис идентичности, возникший в первые недели безработицы.
И все же, несмотря на этот опыт, я оказался на удивление плохо подготовлен к тому, чтобы эффективно служить своей общине в трудное для нее время. Я получил болезненный урок, с которым сталкиваются многие церковные лидеры: личный опыт преодоления трудностей не означает, что я автоматически знаю, как вести других через них.
Большинство пасторов и церковных лидеров точно знают, что делать, когда члены церкви сталкиваются с кризисом здоровья или потерей близких, но мы часто не так хорошо подготовлены к решению проблемы безработицы. В культуре, где вопрос «Чем вы занимаетесь?» обычно является первым вопросом, который мы задаем при знакомстве с новым человеком, потеря работы может ощущаться как потеря себя. Мы должны лучше понимать, что безработица – это не просто экономические трудности, а духовная проблема, которая часто вызывает глубокий кризис идентичности.
Безработица как кризис идентичности
Церковь занимает уникальное положение для преодоления этого кризиса, однако многим общинам не хватает богословской основы для понимания безработицы, которая бы выходила за рамки поверхностного ободрения или чисто практических решений. Когда мы предлагаем только возможности для налаживания контактов или финансовую помощь, не обращаясь к глубинным вопросам идентичности и цели, мы упускаем шанс служить всему человеку.
Безработные нуждаются не только в поиске работы и тренингах по составлению резюме, но и в обновленном понимании того, кем они являются в Божьей экономике и как их ценность превосходит их производительность. Без этой основы даже самая благонамеренная помощь может непреднамеренно усилить культурные послания о работе и идентичности, которые способствуют духовному расстройству людей.
Безработица – это не просто экономические трудности, а духовная проблема, которая часто вызывает глубокий кризис личности.
Писание дает мощные контраргументы против акцента нашей культуры на продуктивности. В нескольких псалмах утверждается, что наша ценность основана на творческом замысле Бога, а не на экономических результатах (например, Пс. 138:13-14), а Иисус учит, что наша ценность выше ценности воробьев, которых Бог обеспечивает, несмотря на отсутствие у них экономического вклада (Мф. 6:26). Пасторы и лидеры служений могут донести эти истины с помощью нескольких намеренных подходов.
Во-первых, мы должны рассмотреть наш язык, связанный с работой и успехом, проанализировать, не приравнивают ли наши проповеди и учения производительность к благочестию? Последовательно ли в иллюстрациях отмечаются профессиональные достижения? Часто ли молитвы посвящены карьерному росту? Эти тонкие закономерности могут укрепить ошибочное богословие успеха. Вместо этого мы должны намеренно разнообразить наши примеры и прямо бросать вызов культурному предположению, что наша главная идентичность определяется нашей профессией.
Во-вторых, пасторы могут разработать серии проповедей или занятий в малых группах, которые будут посвящены богословию работы и идентичности. Вместо того чтобы решать проблему безработицы только тогда, когда она затрагивает членов церкви, пасторы могут проактивно учить, чтобы заложить библейский фундамент до наступления кризиса. Прохождение через библейские повествования о тех, кто пережил глубокие потрясения – Иосиф в тюрьме, Моисей в изгнании, Ноеминь, вернувшаяся с пустыми руками, – дает мощные примеры Божьей верности в периоды профессиональной неопределенности.
В-третьих, пасторское консультирование должно затрагивать вопросы идентичности, которые ставит безработица. Встречаясь с безработными, переходите от быстрых заверений к более глубокому исследованию: «Как этот опыт повлиял на то, как вы видите себя? Что он показал о том, где вы находили свою ценность? Что, возможно, Бог приглашает вас открыть в себе помимо вашей профессиональной роли?» Эти беседы создают пространство для работы Святого Духа по изменению понимания верующим того, кто он есть во Христе.
Практические способы удовлетворения других потребностей
Наряду с изменением взглядов людей на идентичность, мы должны удовлетворять и другие потребности. Вот три способа, как мы можем это сделать.
1. Избегайте шаблонности.
Воздержитесь от благонамеренных, но вредных клише вроде «У Бога в запасе есть кое-что получше». Хотя эти банальности призваны утешить, они дают понять, что искреннее горе не имеет смысла, и могут невольно передать послание о евангелии процветании – о том, что Божья благосклонность проявляется в экономическом успехе. Признание реальной боли в ситуации подтверждает переживания людей, не привязывая их личность к статусу занятости.
Такое признание создает пространство для подлинного сетования – глубоко библейской практики, которая прослеживается во всех псалмах. Позволяя верующим выражать подлинную боль и не торопясь искать решение, мы признаем, что их ценность не уменьшается из-за их обстоятельств.
2. Оказывайте практическую помощь.
Используйте навыки и дары вашей общины для проведения тренингов по составлению резюме и мероприятий по налаживанию контактов, а также для предоставления бесплатных профессиональных снимков, одежды для собеседований, присмотра за детьми во время собеседований или временного офисного помещения для тех, кто ищет работу. Некоторые общины создают фонды для оплаты взносов в профессиональные ассоциации или непрерывного образования – инвестиций, которые поддерживают трудоспособность, но часто первыми вычеркиваются из ограниченных бюджетов.
Помните, что потеря работы затрагивает целые семьи. Церкви могут предоставлять консультации парам, переживающим эти трудности, группы поддержки для подростков, адаптирующихся к переменам в семье, а также временный уход, позволяющий соискателям уделить время на поиск работы, обеспечивая при этом поддержку их семьям.
3. Предлагать евангельскую надежду.
Евангелие предлагает особую надежду. В то время как другие организации могут предложить обучение по трудоустройству или финансовую помощь, только церковь может решить духовный кризис безработицы, указывая на истину, что наша высшая ценность исходит от работы Христа, а не от нашей собственной.
Мы должны проанализировать, не приравнивают ли наши проповеди и учения производительность труда к благочестию.
Евангельская надежда – это не туманная уверенность в том, что «все будет хорошо», а конкретное напоминание о том, что наша главная идентичность заключается в том, что мы – дети Божьи, оправданные праведностью Христа, а не нашей трудоспособностью. Это значит помочь верующим увидеть свою ситуацию через большую искупительную историю Бога и переосмыслить этот жизненный период как возможность для духовного становления.
Евангельская надежда также обращается к стыду, который часто сопровождает безработицу в нашей культуре, ориентированной на достижения. Подчеркивая, что все мы – и работающие, и безработные – нуждаемся в Божьей благодати и любви, церкви могут бороться с изолирующим эффектом потери работы.
Что ценится в Божьей экономике
Когда мы поддерживаем тех, кто потерял работу, признавая их боль, удовлетворяя практические нужды и постоянно указывая на их непоколебимую идентичность во Христе, мы воплощаем Евангелие в отчаянно необходимых формах. Церковь, которая реагирует на безработицу с богословской глубиной и практическим состраданием, свидетельствует об ином Царстве, где ценность не зарабатывается трудом, а свободно дается по благодати.
В мире, который все больше определяется тем, что люди делают, церковь должна быть местом, где люди открывают для себя, кто они есть: возлюбленные дети Божьи, чья ценность никогда не может быть измерена зарплатой или уменьшена ее отсутствием.