Это чудесное рождение. Женщина, находящаяся в отчаянии, радуется новости о том, что у нее будет ребенок. И не просто ребенок – спаситель. Знакомая траектория повествования? Должна быть, но я говорю не о Елизавете, Марии или Рождестве Христовом. Повествование о чуде с женой Маноя относится к временам Судей.
В книге Судей 13 нам рассказывается о чудесном рождении Самсона. Это история о том, как древний Израиль нуждался в спасителе от вражеских народов, и она указывает нам на великую нужду человечества в Спасителе от греха. Этот отрывок показывает нам, что чудо Божьего Слова – наше единственное средство.
Объявление Чуда (ст. 1-7)
Книга Судей по своей структуре напоминает спираль с неуклонным спадом. Эта схема состоит из четырех основных элементов: (1) Израиль согрешает перед Богом, (2) Бог позволяет Израилю быть угнетенным, (3) Израиль взывает к Богу, и (4) Бог посылает судью, чтобы спасти их. После спасения Израиль согрешает, и все начинается сначала, но с каждым разом все хуже и хуже.
К тому времени, когда мы доходим до Судей 13, Израиль не кается и не взывает о помощи (ст. 1). Бог по Своей милости просто действует, чтобы спасти Свой народ. Это тот Бог, Которого мы знаем, любим и которому служим. Бог, Который берет на Себя инициативу. Бог, Который преследует нас еще до того, как мы поймем, что нуждаемся в спасении.
Это Бог, Которого мы знаем, любим и Которому служим. Бог, Который берет на Себя инициативу.
В начале книги Судей 13 акцент делается не только на Божьей милости, но и на бесплодии двух главных героев (ст. 2-3). Однако отчаяние сменяется восторгом, когда объявляется о чудесном рождении (ст. 3-5).
Это безмерная Божья доброта. Он всегда объявляет о Своих решениях проблем Своего народа. В Эдеме Бог объявляет о суде и спасении, которые Он совершит. Создавая народ для Своей славы, Бог объявляет пожилым, бесплодным Аврааму и Сарре, что у них будет потомство, многочисленное, как звезды. Выводя Свой народ из египетского рабства, Бог провозглашает путь спасения через пасхального Агнца. Неоднократно Бог объявляет о решении проблем Своего народа. Нам нужно только обратиться к Его обещаниям в Писании.
Сомнение в Чуде (ст. 8-14)
Рассказчик Судей хочет, чтобы мы обратили внимание на контраст между Маноем и его женой. Маной назван по имени, а его жена осталась безымянной, но именно ей мы должны стремиться подражать. Как отмечает Дэниел Блок: «Рассказчик изображает Маноя как комическую фигуру, связанную невежеством и глупостью».
Хотя Бог уже послал к женщине Своего ангела, Маной просит Бога заговорить снова. Либо Маной не доверяет своей жене, либо он не доверяет Своему Богу – ни один из этих вариантов не является хорошим. Однако Бог милостив, поэтому Он и слышит, и отвечает Маною (ст. 9-10).
У Бога есть чувство юмора. Маной просит Бога послать к нему ангела, который говорил с его женой, на что Бог отвечает тем, что снова посылает ангела к женщине. Более того, Маной допрашивает ангела в стихах 11-14 и не получает никакой новой информации. Все, что ангел говорит ему, – это то, что уже сказала ему его жена.
Маной анализирует сказанное Богом, потому что Он не обратился к Нему напрямую. Слишком часто мы уподобляемся Маною. Мы пренебрегаем откровением, которое дал нам Бог, и ищем большего. Мы пренебрегаем тем, что уже знаем о Боге, и исследуем Его в поисках ответов, неуважительно анализируя то, что Бог уже объявил в Своем Слове. Петр ясно говорит: Бог дал нам все, что нужно для жизни и благочестия (2 Пет. 1:3). В наших Библиях есть слова Бога, данные Им и полезные для нашей христианской жизни.
Чудо свершилось (ст. 15-25)
Конец книги Судей 13 сложен. Сначала ангел Господень открывается Маною и его жене (ст. 15-19). Учитывая, что имя ангела слишком удивительно для Маноя, чтобы он мог его услышать, и он и его жена предлагают ангелу поклонение (ст. 20), я считаю, что ангел Господень – это предвоплощенное явление Сына.
Во-вторых, Маной, кажется, регрессирует. Необъятность события показывает, что он остается комически невежественным (ст. 21-22). С богословской точки зрения Маной прав: никто не может видеть Бога и жить. Но он не слушал всего, что говорил Бог. К счастью, жена Маноя снова демонстрирует свое превосходство. Если бы Бог хотел убить их, рассуждает она, Он бы не обещал, что следующий избавитель Израиля родится у них (ст. 23). Это элементарный здравый смысл, но это тоже дар Божий.
Это короткая фраза в длинной главе, но «родила жена сына» (ст. 24) – монументальное заявление. Бог объявил об этом чуде, невежественный Маной непочтительно проанализировал его, и в Своей силе и величии Бог совершает чудо. Он верен. Бог исполняет каждое обещание Своего Слова.
Настоящее чудо
Отголоски этого чуда звучат в Рождестве Христовом. Бесплодные женщины слышат Божье Слово, обещающее грядущего Спасителя – только этот Спаситель не Самсон, а воплощенный Бог. Это исполнение многовековых божественных обетований, записанных в Ветхом Завете.
Бог объявил об этом чуде, невежественный Маной непочтительно проанализировал его, и в Своей силе и величии Бог совершил чудо.
В Иисусе мы являемся свидетелями могущественной благодати, избавления, исполнения обетований, спасения и многого другого. Писание свидетельствует об этом, и нам лучше не следовать примеру сомневающегося Маноя. Мы должны видеть и доверять свидетельству Писания о спасительной работе Бога в лице Иисуса.
Дейл Ральф Дэвис мудро предупреждает: «Мы не должны допускать, чтобы наше внимание к Спасителю, которого Бог воскрешает, затмило Бога, Который спасает». Поэтому в Судьях 13, в повествовании о Самсоне и во всем Писании мы никогда не должны забывать, что в первую очередь Бог спасает Свой народ. Наш Небесный Отец делает это не просто посылая нам Свое письменное Слово, но посылая нам воплощенное Слово – вот настоящее чудо.