Горе достается мне легко. Горнило моих многочисленных недугов, вызванных мучительным заболеванием костей, раком четвертой стадии, прогрессирующим артритом, непреходящей головной болью длиною в 35 лет и многочисленными травмами поясницы (не говоря уже о различных духовных горестях и горестях в отношениях), достигло точки сильного накала. Иногда мои кости плавятся, а дух словно раскален.
Когда вы скорбите так сильно, как я, иногда задаетесь вопросом, что думает об этом Господь. Допустимо ли мое горе, или я впал в скорбные сомнения и жалостливое недовольство собой? Я верю, что на эти вопросы есть библейские ответы, ведь во многом Библия – это летопись слез, одна длинная, почти непрерывная последовательность сетований и радостей.
Законная скорбь
Библия – это летопись слез, одна длинная, почти непрерывная последовательность сетований и радостей.
Мы слышим плач Израиля в Египте, читаем, как древнееврейские поэты выплескивают свои горести и вздохи. Позже мы встречаем плачущих пророков, раннюю церковь, знакомую со скорбью, и часто плачущего пастора – все они свидетельствуют о том, что скорбь уместна в подлинной жизни веры (Исх. 2:23-25; Иер. 9:1; Деян. 8:2; 20:19, 31, 36-38; Рим. 8:18-23; 9:1-2; Фил. 2:27; 3:18; Откр. 6:9-10).
Наш Господь был «мужем скорбей и изведавшим болезни» (Ис. 53:3). Он – Тот Самый безгрешный, который громко взывал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» и который «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления» во дни Своей плоти (Матф. 27:46; Евр. 5:7).
Он также Тот, Кто оплакивал смерть Своего дорогого друга Лазаря (Иоанна 11:33-38), хотя знал, что воскресит его из мертвых. Прежде чем исправить трагедию, Иисус решил прочувствовать ее, и это хорошее слово для тех, кто сегодня ухаживает за больным. Выбрав слезы, Он показал, что когда случаются печальные вещи, плакать – это нормально, даже если мы знаем, что у них счастливый конец.
Надеюсь, это относится ко всем нам. Разорванные отношения, церковные обиды и разделения, распавшиеся браки, разбитые мечты, разрушенные семьи, потерянная работа, злокачественные опухоли, умершие близкие, нереализованные мечты – все это настоящие печали и обоснованные скорби. Нам позволено плакать. И хотя прекрасно, когда истина утешает нас и дает надежду, эта надежда не означает, что мы не должны оплакивать разбитые, израненные и тягостные аспекты жизни. Жизнь причиняет боль. Нам нужны слезы как для того, чтобы исцелить наши израненные сердца, так и для того, чтобы отразить реакцию нашего Спасителя.
Когда горе превращается в грех
Но глубина моего горя заставляет меня задуматься, может ли горе стать грехом? И если да, то когда? Можно ли скорбеть слишком сильно, громко и долго, чтобы обесчестить Бога? Бывает ли такое время, когда печалиться грешно? Для меня это насущный вопрос, поскольку я стремлюсь чтить своего Спасителя в своих вздохах и пении, в своей жизни и смерти. Мне нужно знать, когда моя печаль заходит слишком далеко.
Можно ли скорбеть слишком сильно, громко и долго, чтобы обесчестить Бога?
Книга Иова наглядно показывает, что скорбеть можно как безупречно, так и грешно. Вначале Иов скорбел без вины. Он разорвал свою одежду, обрил голову и распростерся на куче пепла. Во всех этих сетованиях он «не согрешил и не обвинил Бога в несправедливости» (Иов 1:20-22, НРП; см. 2:7-10). Но позже он все же переступил черту, и Бог сурово обличил его.
Так где же эта грань? И когда горе становится грехом? Вот пять ответов.
1. Горе становится грехом, когда оно богохульствует.
Богохульство обвиняет Бога в том, что Он поступает неправильно или несправедливо. В начале своих испытаний Иов не обвинял Бога в несправедливости. Но позже он это сделал. Когда он этого не делал, его хвалили (1:22). Когда же обвинял, его упрекали (40:6-9). Я могу спросить Бога, почему Он сделал то, что сделал. Но я не могу обвинять Его в том, что Он поступил неправильно.
2. Горе становится греховным, когда оно разрушительно.
Если постоянное и неослабевающее горе подрывает и даже разрушает мою жизнь в вере и мешает мне ответственно относиться к жизни, оно становится грехом. Давид скорбел о смерти своего сына, но затем поднялся, очистился от траура и вернулся к поклонению и обязанностям своей жизни (2 Цар. 12:15-20).
Есть время скорбеть, а есть время встретиться с тем, что Бог запланировал для нас, встать и сделать это (Еккл. 3:1-11). Джон Пайпер хорошо выражает ответственное горе: «Время от времени глубоко оплакивайте ту жизнь, на которую вы надеялись. Скорбите о потерях. Почувствуйте боль. Затем умойтесь, доверьтесь Богу и примите ту жизнь, которую Он вам дал».
3. Горе становится грехом, когда оно безнадежно.
Мы не должны безнадежно скорбеть, как это делает мир (1 Фес. 4:13), и хотя мы можем быть встревожены жизнью, мы не должны отчаиваться (2 Кор. 4:8). Безнадежность – это, по сути, отрицание Божьих обетований, а безнадежная скорбь позорит работу и победы Христа. Я должен выбрать надежду.
4. Горе становится грехом, когда оно становится идолопоклонством.
Когда мы отказываемся от утешения, мы иногда проявляем бóльшую любовь к людям и имуществу этой жизни, чем к нашему Спасителю, что может привести нас к оставлению Его.
В Послании к Евреям рассказывается о верующих, искушенных оставить Христа из-за того, насколько тяжелой стала их жизнь в вере. Вот, когда скорбь должна прекратиться: когда она заставляет меня думать, что мне нужно что-то или кто-то лучше, чем Иисус, и когда она искушает меня оставить Его ради чего-то другого. Нам стоит вспомнить стенания израильского народа, который хотел отступить от следования за Богом, потому что лук, репчатый лук и чеснок были привлекательнее Его (Числ. 11:1-6).
5. Горе становится грехом, когда оно безрадостно.
Павел велит нам: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Фил. 4:4). И его пример демонстрирует глубокую скорбь и глубокую радость одновременно. Радость для верующего не является чем-то необязательным. Это сознательный выбор – помнить и созерцать все щедрые благословения, которые мы имеем во Христе, и находить в Нем радостное удовлетворение, невзирая на потери и испытания (Нав. 3:17-18; 2 Кор. 6:10; 12:8-10; Еф. 1:3-11; Фил. 4:11-13; Евр. 13:5-6).
Моя цель не в том, чтобы обременить плачущих детей Божьих еще большим грузом – виной, усугубляющей их скорбь. У нас и так достаточно печалей, чтобы скорбеть. Нам не нужен еще и позор.
Но мы должны помнить, что Бог – наш небесный Отец, который не делает ничего неверного. Он всегда поступает правильно, хорошо и наилучшим образом. Обвинение Бога в том, что Он поступает неправильно, только усугубляет нашу скорбь, поскольку лишает нас надежды, радости, довольства и уверенности, которые можно найти в Нем. В конце концов, Он – единственный, на кого можно положиться, и Он всегда поступает правильно.