Проповедуя по книге Исход, я вновь поразился тому, как много места в ней уделено одежде первосвященника (Исх. 28:1-43; 39:1-31). Эти ветхозаветные детали могут показаться утомительными, но внимательное отношение к ним помогает нам понять достаточность первосвященнической жертвы Христа за нас.
Давайте рассмотрим несколько примеров из Евангелия от Иоанна, чтобы показать, как одежда Иисуса свидетельствует о Его священстве и совершенном самопожертвовании.
Неразорванная туника и разорванная плоть
Евангелие от Иоанна описывает одежду Иисуса во время Его Страстей и одежду, которую Он оставил после Своего воскресения. Перед тем как солдаты распяли Иисуса, они сняли с Него одежду и разделили ее (Иоанна 19:23). Они забрали тунику Иисуса, рубашку, которую носили на коже. «Туника» (chitōn) – это термин, который встречается в греческом Ветхом Завете в Исходе и Левите для описания священнических одежд (например, Исх. 28:4, 39, 40; 29:5, 8; Лев. 6:10; 8:7, 13; 16:4). Оно также встречается в Бытие 3:21 как «одежда» (chitōn), которую Бог сделал, чтобы прикрыть наготу Адама и Евы.
Иоанн говорит нам, что солдаты отказались разорвать тунику Иисуса – деталь, которая может показаться незначительной, за исключением того, что ветхозаветным священникам не разрешалось служить Богу в разорванной одежде (Лев. 21:10; см. Исх. 28:32). Иоанн хочет, чтобы мы воспринимали одежду Иисуса как часть Его священнической личности.
Однако, в отличие от ветхозаветных священников, Иисус не носил священнических одежд, чтобы прикрыть Свою обнаженную плоть, когда приносил Себя в жертву за грех. Бог покрыл грех первого Адама, зная, что в конце концов обнажит второго Адама на кресте как нашу замену. Иисус висел на кресте обнаженным, с разорванной плотью, неся на Себе нашу вину и стыд. Он был обнажен, чтобы мы могли быть покрыты.
Два льняных полотна
Иисус умер на кресте и через три дня воскрес из мертвых, оставив после Себя льняные погребальные пелены. Иоанн пишет, что Петр видел «льняные пелены» Иисуса, лежащие в гробнице, причем «платок для лица» Иисуса был свернут сам собой (Иоанна 20:5-7; см. 19:40). Внимательный читатель Евангелия от Иоанна вспомнит, что это не первый случай, когда воскресение и льняные полотна появляются в повествовании.
Иисус был обнажен, чтобы мы могли быть покрыты.
Ранее Иисус воскресил Лазаря из мертвых (Ин. 11), и Лазарь вышел из гробницы с «руками и ногами, обвязанными льняными полосами», и «лицом, обвитым пеленой» (ст. 44). Возможно, Иоанн хотел, чтобы мы восприняли воскрешение Лазаря не только как предвестие воскресения Самого Иисуса, но и как неполноценное воскрешение. Лазарю, в конце концов, нужен был кто-то, чтобы распутать его, когда он вышел из гробницы. Его одежда не была аккуратно сложена и оставлена, как льняные одежды Иисуса.
Почему это имеет значение? Согласно Левит 16:4, в День искупления Аарон должен был входить за завесу для принесения жертв, надев только «священный льняной плащ», «льняную нижнюю одежду», «льняной поясок» и «льняную чалму». После окропления кровью сиденья милосердия для искупления греха Аарон должен был снять свои льняные одежды и оставить их в шатре собрания (ст. 23). Искупительная работа Аарона в доме Божьем была завершена.
В отличие от воскресения Лазаря, воскресение Иисуса свидетельствовало о завершенности Его искупительной работы. Подобно первосвященнику из Левит 16, Иисус совершил искупление грехов и снял Свои льняные одежды. Воскрешение Лазаря было реальным, но оно не было решающим поражением смерти. Иисус вызвал Лазаря из могилы, но Ему все равно пришлось совершить искупление на кресте.
Пустая гробница и место милосердия
Намек на День искупления в пустой гробнице Иисуса становится более очевидным, если учесть, что Мария видела двух ангелов у пустой гробницы: «И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (Иоанна 20:12).
Два ангела, сидящие по бокам от места, где лежало тело Иисуса, напоминали двух херувимов, осенявших крыльями сиденье милосердия (Исх. 25:18-20). Их лица были направлены вниз, где они могли видеть окропленную кровь, нанесенную на сиденье милосердия (ст. 20).
Подобно первосвященнику из Левит 16, Иисус искупил грехи и снял Свои льняные одежды.
Возможно, эта символика означала, что херувимы, которые когда-то охраняли Эдем, а теперь охраняют Святое Святых, увидят кровь и отойдут в сторону, чтобы позволить грешному, но очищенному, человечеству вернуться в Божье присутствие. Мария видела двух ангелов, потому что пустая гробница Иисуса стала истинным местом милосердия. Когда Иисус умер на кресте, Он воскликнул: «Свершилось» (Иоанна 19:30). Его работа по искуплению была завершена.
Как наш великий Первосвященник, Он принес Свою жизнь в совершенную и достаточную жертву за грех. Его смерть и воскресение открыли грешникам, таким как мы, доступ к присутствию святого Бога. Через три дня после распятия Иисус воскрес из мертвых, оставив Свои священнические одежды. Больше никогда не потребуется совершать искупительную работу. Во Христе мы имеем полное прощение грехов. Во Христе мы имеем вечную жизнь.