Когда мы читаем Ветхий Завет, мы иногда забываем важную нить мессианского ожидания. Мы замечаем, как Христос прообразуется в пророческой работе Моисея, священнической работе Аарона и царской работе Давида, но иногда мы упускаем из виду женщин, которые прообразовали Христа.
Когда второе лицо Троицы приняло человеческую плоть, оно явилось как мужчина. Но это не означает, что женские образы в Ветхом Завете не могут пролить дополнительный свет на многогранную работу нашего Спасителя. Если мы видим, что такой неодушевленный предмет как скиния предвещает служение Иисуса, мы, конечно же, увидим, что женщины, созданные по образу Божьему, тоже это делают.
Давайте рассмотрим три примера.
Сокрушительное спасение Иаиль
Книга Судей 4 отмечает видное место двух женщин в победе, которую Бог одерживает при Вараке. Во-первых, Девора предлагает Вараку мудрый совет и суровый упрек. Результатом является битва между израильтянином Вараком и Сисарой, военачальником ханаанеев. Бог дарует победу рукой Иаиль, женщины, которая вонзила колышек в череп Сисары. Дейл Ральф Дэвис называет это «сокрушительным спасением».
Если мы видим, что такой неодушевленный предмет как скиния предвещает служение Иисуса, мы, конечно же, увидим, что женщины, созданные по образу Божьему, тоже это делают.
Смертельный удар, который нанесла Иаиль в Книге Судей 4, перекликается с обещанием из Бытия 3:15 о том, что голова змея будет сокрушена. Действия Иаиль предвещают появление Мессии, который сокрушит не только голову полководца, но и голову самого сатаны.
Непоколебимая любовь Руфи
Проповедуя через Руфь, пасторы часто указывают на искупление Воозом Руфи как на прообраз дела Христа. Я тоже это проповедовал.
Но Руфь также является прообразом Иисуса. Ближе к концу первой главы, когда обезумевшая Ноеминь возвращается в Вифлеем, мы читаем одну из самых волнующих речей в повествовании Ветхого Завета. Руфь остается с Ноеминь (1:14) и говорит:
Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. (1:16-17)
Большинство комментаторов указывают на действия Руфи как на пример ученичества и преданности. Они призывают своих читателей следовать ее примеру. Но в действиях Руфи мы также видим любовь Бога к своим. Еврейское слово, переведенное как «осталась» в стихе 14, схоже с тем, которое использовалось в Бытии 2:24 для обозначения союза первых мужчины и женщины. Оно предполагает тесную, неразрывную связь.
Бог никогда не оставлял Ноеминь. Несмотря на скитания ее семьи и связанные с этим страдания, Божья любовь оставалась неизменной. Об этом свидетельствует привязанность Руфи к Ноемини. Рассказчик Руфи хочет, чтобы мы увидели отголосок заветной любви Бога к Своему народу.
Действия Руфи предвосхищают то, как Христос крепко держит Свой народ. Хотя мы боимся, что наша вера может рухнуть, Иисус обещает, что никто не вырвет нас из Его рук (Иоанна 10:28). Хотя мы сбиваемся с пути, как семья Ноемини, и ищем спасения в другом месте, любовь Христа остается неизменной. Он крепко держит нас и обещает, что ничто не разлучит нас с Его любовью (Рим. 8:38-39).
Смелое посредничество Есфири
В книге Есфирь Бог прямо не упоминается. Как такая книга может предвещать Мессию? Она делает это через свою царицу.
Есфирь, узнав о бедственном положении своего народа и получив мягкую поддержку от Мардохея, действует смело. Она берет свою жизнь в свои руки, приближаясь к царю без приглашения. Затем Есфирь защищает свой народ, защищая их дело. Действительно, она обеспечивает их безопасность своей защитой. Ее успех основан на ее статусе в глазах царя, который любил ее больше всех других женщин (Есф. 2:17).
Действия Руфи предвосхищают то, как Христос крепко держит Свой народ. Хотя мы боимся, что наша вера может рухнуть, Иисус обещает, что никто не вырвет нас из Его рук.
Беглое прочтение Послания к Евреям или 1 Иоанна сразу же обнаруживает сходство между действиями Есфири и Христа. В Послании к Евреям Иисус входит во святилище, чтобы выступать в качестве посредника от нашего имени (Евр. 9:11-15, 23-28). Он находится в небесном тронном зале из-за Своего статуса, говорящего от нашего имени (Евр. 10:1-18). Разве посредничество Есфири не предвещает посредничество Иисуса?
В 1 Иоанна 2:1 Иисус стоит перед Отцом, чтобы заступиться за нас, чтобы мы не понесли осуждение из-за греха. Есфирь также стояла перед царем, защищая свой народ, чтобы он не встретил смерть от рук Амана. Разве защита Есфири не предвещает продолжающееся небесное служение Мессии?
Способы, которыми Ветхий Завет предвосхищает Мессию, настолько разнообразны и многогранны, что мы часто упускаем из виду их глубину. Точно так же, как когда мы смотрим на безоблачное ночное небо, и чем дольше мы смотрим, тем больше и больше звезд видят наши глаза, так и паузы, взятые, чтобы поближе взглянуть на Ветхий Завет, раскрывают слой за слоем мессианское ожидание.
Замедляйтесь и ищите большего. Сделайте паузу, чтобы рассмотреть. В Ветхом Завете желали видеть Иисуса и по-разному предсказывали Его приход. Да поможет нам Дух увидеть их всех, не в последнюю очередь через женщин, которые прообразовали Христа.