Мы постимся, потому что сатана голоден, и его любимая пища — это мы.
Я должен сделать небольшой экскурс назад. Вернемся в Ирландию (около 1615 г.), а затем в Эдемский сад (около начала времен).
В Ирландских статьях о религии мы находим полезные рассуждения о посте. После решительного утверждения, что соблюдение поста не может «привести нас в рай», статья 51 восхваляет ценность этой дисциплины:
Поэтому необходимо прежде всего очистить наши сердца от греха, а затем направить наш пост на такие цели, какие Бог попустит быть добрыми: чтобы через это плоть была наказана, а дух мог быть более пламенным в молитве, и чтобы наш пост был свидетельством нашего смиренного подчинения величию Божию, когда мы исповедуем Ему свои грехи и внутренне тронуты сердечной скорбью, оплакивая ее в скорби телесной.
Кельты 17-го века поняли это правильно. Мы постимся по двум основным причинам: чтобы вспомнить о нашей смертности и чтобы бежать от греха и покаяться. Хотя эти две причины можно различить, их нельзя разделить. Грех и смерть неразделимы, как и покаяние и зависимость от Бога.
Назад в Эдем
У Адама и Евы был выбор: полагаться на Бога (Его силу, Его мудрость) или полагаться на свою плоть (свою силу, свою мудрость). Вкусив плод, они избрали плоть и, следовательно, смерть (Быт. 2:17). Они сделали первый шаг на пути, который должен был привести их на восток от Эдема и, в конце концов, вернуться туда, откуда они начали: в прах (Быт. 3:19). Это их проклятие. Сатана покидает Эдем вместе с человечеством, но его проклятие другое. Он будет ползать на чреве и есть прах (Быт. 3:14).
У Адама и Евы был выбор: полагаться на Бога (Его силу, Его мудрость) или полагаться на свою плоть (свою силу, свою мудрость).
Вот где мы находимся сегодня: изгнаны из сада, грешим, умираем и преследуемы змеем, жаждущим своей следующей еды. Вот почему сатана бежит от тех, кто сопротивляется ему (Иакова 4:7). Когда мы, подобно Адаму, возлагаем свою надежду на плоть, мы переживаем духовную смерть. Это может быть преувеличением, но это как если бы мы сбрасывали клетки духовной кожи, когда грешим. Чем больше мы грешим, тем больше этой пыли мы создаем — и тем больше питается змей. Чем меньше мы грешим, тем меньше с нас падает духовных клеток — и тем больше вероятность того, что змей перейдет на более легкую пищу.
В этом заключается связь между постом, нашей смертностью и покаянием.
Еда необходима для жизни. Когда мы обходимся без нее, мы лишаем себя энергии, жизни. Выбирая обходиться без пищи, мы выбираем крестный путь. Вопреки интуиции, выбирая физическую смерть, мы переживаем духовную жизнь. Мы учимся полагаться не на свои силы, а на Божьи. Подобно пророку Иезекиилю, мы делаем Слово Божье своей пищей (Иез. 3:3). Когда мы раскаиваемся в доверии к плоти, мы лучше учимся испытывать силу Духа.
Пост не спасает
Однако все это не означает, что пост спасает нас. Именно здесь снова вступает в силу предупреждение, предлагаемое ирландскими статьями: пост — это не то, что приведет нас на небеса. Только Иисус! Между тем, как Адам вкушает плоды, нашим постом провозглашается Мессия, второй Адам.
Бог обещал семя от женщины, которое сокрушит голову змея (Бытие 3:16). Это семя — этот второй Адам — преуспеет там, где первый Адам потерпел неудачу.
В то время как первый Адам ел, когда его искушал сатана, Иисус постился (Мф. 4:2). В то время как первый Адам обвинял свою невесту, Иисус взял на Себя вину и ответственность Своей невесты, умерев вместо нее (1 Пет. 3:18). В то время как первый Адам возлагал свои надежды на физические вещи, такие как пища, Иисус возлагал Свои надежды на духовную реальность, поддерживая Себя Божьим Словом (Мф. 4:4).
Мы не постимся, чтобы спастись. Мы постимся, потому что мы спасены.
Мы не постимся, чтобы спастись. Мы постимся, потому что мы спасены.
Как духовный народ, мы постимся, потому что теперь мы видим безрассудство плоти и знаем плоды Духа.
Действительно, только те, кто уверен в сокровище, зарытом в поле, продадут все свое имущество, чтобы купить пустое место (Мф. 13:44). Мы постимся, потому что уверены, что, когда Иисус велел нам «прийти и умереть», Он предлагал нам жизнь.
Дух превыше плоти
Сегодня мы обходимся без еды, потому что не хотим портить себе аппетит перед вечным пиршеством, которое ждет нас в будущем.
Пост в течение времени напоминает нам о нашей смертности и грехе. Если мы будем полагаться на нашу разлагающуюся плоть, мы попадем прямо в ловушку дьявола. Но если мы покаемся в своих грехах — если мы предпочтем бестелесное телесному, вечное — временному, дух — плотскому, — нас не поглотит сатана; мы будем наполнены Духом.
В то время как пожиратель пыли приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить, Иисус пришел для того, чтобы мы могли иметь жизнь и иметь ее с избытком.