Поиск возрождения – задача пастора

Теодор Пиз был влиятельным общинным проповедником конца 1800-х годов. «Во многих кругах спокойно считается, что особое очарование христианского служения разрушено», – заявил он в 1893 году. – «Что отличительная привлекательность этой сферы деятельности в значительной степени безвозвратно утрачена».

Прошло 130 лет, и утверждение Пиза повторяется снова и снова, но у нас есть слова получше. Господь Иисус уверяет нас, что Церковь никогда не перестанет существовать (Мф. 16:18). Поэтому мы уверены, что и служение не падет. Однако, работая в Реформатской богословской семинарии над формированием будущих служителей для служения в Церкви Христовой, я также готовлю их к поиску возрождения. По крайней мере, в четырех ключевых аспектах пасторское служение является предприятием, стремящимся к обновлению.

1. Пасторы стремятся к возрождению в своем благочестии.

Пасторы должны быть детьми Божьими, прежде чем они смогут проповедовать Слово Божье (1 Тим. 6:11; 2 Тим. 3:17). Они должны быть возлюбленными Христа, прежде чем смогут проповедовать любовь Христа (2 Кор. 5:14; Кол. 1:28). Они должны ходить в Духе, прежде чем смогут проповедовать в силе Духа (Гал. 5:16, 25; 1 Кор. 2:1-5).

В октябре 1840 года Роберт Мюррей М’Чейн писал другому пастору:

Помни, что ты – Божий меч, Его орудие. … Избранный сосуд для Него, чтобы носить Его имя. В зависимости от чистоты и совершенства орудия будет и успех. Бог благословляет не столько великие таланты, сколько великое сходство с Иисусом. Святой служитель – это страшное оружие в руках Божьих.

Личное благочестие всегда является первым уроком в пасторском богословии. Церковь Христа больше всего нуждается в пасторах, преуспевающих в общении с Триединым Богом. «Следи за собой и за тем, чему ты учишь», – заповедал Павел Тимофею. – «Будь верен этому учению, и если ты так будешь поступать, то спасешь и себя, и тех, кто слушает тебя» (1 Тим. 4:16, НРП).

2. Пасторы стремятся к возрождению через молитву.

«Конечно, проповедник, прежде всего, выделяется как человек молитвы», – писал Чарльз Сперджен. – «Он молится как обычный христианин, иначе он был бы лицемером. Он молится больше, чем обычные христиане, иначе он был бы не годен для той должности, которую он взял на себя».

Личное благочестие всегда является первым уроком в пасторском богословии.

Возрождение приходит через молитву. Изучите любой период пробуждения в истории церкви, и вы обнаружите центральную роль молитвы – совместной и личной. Нам нужны проповедники, провозглашающие Иисуса Христа с состраданием и мужеством. Нам нужны люди, горящие ревностью, которая исходит от пламенной любви к Христу. Нам нужны люди, которые разоблачают тайные грехи прихожан и приводят их к бальзаму Евангелия. Нам нужны ангельские служители, сияющие вечным весом славы. Но если мы не попросим, то и не получим.

Прежде чем стать проповедником Иисуса Христа, человек должен быть человеком молитвы. Молитва – это одна половина нашего служения, которая придает другой половине – проповеди – жизнь и силу. Люди никогда не будут проповедовать должным образом, если они не будут горячо молиться.

3. Пасторы стремятся к возрождению через проповедование.

Нам нужны служители, которые ценят сокровище проповеди Иисуса Христа. Какая слава принадлежит верной проповеди! Это обычное средство, с помощью которого Бог пробуждает холодные, огрубевшие и черствые сердца, чтобы вдохнуть в них благодать веры. Проповедь – это колесница, которая несет Христа к сердцам грешников. Это духовный меч, которым Бог штурмует врата ада и разрушает твердыни сатаны. Солнце праведности (Мал. 4:2) восходит на землю в провозглашенном Слове, чтобы закалить глиняные сердца и растопить ледяные души. Проповедь убеждает, просвещает, обличает, ободряет и оживляет душу.

Молодые проповедники должны научиться тому, что значит возвещать Евангелие с помощью горящей логики и красноречивых рассуждений. Проповедники не просто должны проповедовать о Христе, они должны проповедовать Христа. Как объяснял Мартин Ллойд-Джонс: «Мы должны проповедовать Евангелие, а не проповедовать о Евангелии. Это очень важное различие, которое невозможно выразить словами, но которое, тем не менее, очень важно».

4. Пасторы стремятся к возрождению в своей стойкости.

Первые три способа связи пасторского служения с возрождением являются важными и, вероятно, предсказуемыми. Но о четвертом, последнем, свойстве часто забывают.

Служение – это мантия, которую Христос возлагает на плечи Своих служителей. Это тяжелый груз. Пастырство одновременно захватывает и утомляет. Поэтому, готовя студентов к пастырскому служению, мы молимся не только о том, чтобы они были подготовлены в благочестии и молитве и оснащены для проповеди, но и о том, чтобы они были готовы к упорству.

Служение нашего Спасителя было сплошной активностью. Он никогда не упускал возможности быть полезным заблудшим и измученным душам. Апостол Павел шел тем же путем служения. С непоколебимой настойчивостью он и его ученики были «отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4:8-9).

Готовя студентов к пасторскому служению, мы молимся о том, чтобы они были готовы к упорству.

Обучать новое поколение пасторскому богословию – значит призывать их к радости Господней, которая является их силой (Неем. 8:10). Без Иисуса Христа раб Божий ничего не может сделать (Ин. 15:5). Таким образом, мы готовим студентов к готовности во Христе, к готовности отдать свою умственную, эмоциональную, духовную жизнь церкви. Мы хотим, чтобы этот стих был у них перед глазами: «Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2 Кор. 4:12).

Задача служителя – возрастать в благочестии, быть верным в молитве и проповеди, стойко переносить испытания, и таким образом он ставит Иисуса Христа перед душами, готовя детей Божьих к хорошей жизни и хорошей смерти. Именно такое возрожденное пасторское служение мы хотим иметь, будь то в аудитории, за кафедрой или у постели больного.