В ранней Америке священнослужители часто произносили речи или даже проповеди во время публичных казней преступников. На казни, состоявшейся в январе 1894 года в Техасе, Ли Льюис Кэмпбелл, которому было 29 лет и который всего два года до этого стал пастором баптистской церкви Эбенезер в Остине, в которой прослужит 35 лет, произнес эту молитву непосредственно перед тем, как был повешен осужденный насильник:
Эд Николс скоро перейдет в вечность. Высший небесный суд будет в сборе. Шериф Смерть на своем черном коне уже совсем близко, он идет, чтобы арестовать душу этого человека, чтобы встретить суд в высшей инстанции, где Сам Бог является верховным правителем, Иисус, Его Сын – защитником, а Святой Дух – обвинителем.
Когда мы слышим эту историю сегодня, то чувствуем предчувствие, как будто пастор говорил только о суде. Хотя молодой проповедник был немного не в себе, он был прав в одном важном вопросе. Библия действительно говорит о Духе как о прокуроре, а в последний день Иисус будет нашим защитником. Но эти два понятия не противоречат друг другу. Скорее, они работают вместе для нашего спасения.
Обещанный заступник
Всего за несколько часов до того, как Иисус предстанет перед судом, Он нарисовал для Своих учеников необыкновенную картину Святого Духа. Иисус покидает их, объяснил Он, и чуть более чем через семь недель Он уйдет с Земли, дав Своей разношерстной группе последователей поручение перевернуть мир. Как они смогут это сделать?
Ранее в тот вечер Иисус открыл Своим ученикам, что Святой Дух придет, чтобы привести их к пониманию истины (Иоанна 14:26). Но когда приблизился час распятия, Иисус сообщил ученикам, что пошлет Духа для другой цели.
Всего за несколько часов до того, как Иисус предстал перед судом, Он нарисовал ученикам необыкновенную картину Святого Духа.
Неясно, насколько много ученики понимали о третьей личности Троицы до этой ночи. Во всех Синоптических Евангелиях есть мимолетные упоминания о Духе, наиболее заметные в связи с крещением Иисуса (Мф. 3; Мк. 1; Лк. 3). Но Святой Дух не получает подробного описания в Евангелиях до монолога Иисуса в ночь Его предательства.
Иоанн записывает обещание Иисуса ученикам, что Святой Дух придет к ним и будет служить «заступником» (Иоанна 14:26, НРП; 15:26). Греческое слово, которое использует Иоанн, – parakletos, многие сравнивают его с адвокатом. Но это не тот образ Святого Духа, который нарисовал Иисус. Скорее, Он описывал Духа как адвоката другого типа – прокурора, который «осудит» мир.
Осуждение мира греха
Прокурор разоблачает неправоту подсудимого, представляя доказательства. Иисус сказал, что Святой Дух разоблачит ошибки мира. Он, объяснил Христос, осудит мир на грех, праведность и суд (16:8). Дух разоблачит грехи мира в сравнении с Божьей праведностью и тем самым покажет, какого осуждения заслуживают эти грехи.
Сыграют ли ученики какую-либо роль в этом обвинении? Да. Когда Дух придет, ученики станут свидетелями (Луки 24:48-49; Деяния 1:8). Ученики будут свидетельствовать о том, что они видели (Деяния 4:20). Святой Дух будет вести дело не в суде Божьем, как предлагает преподобный Кэмпбелл, а в сердцах людей.
Именно это и произошло. Через несколько недель после того, как Христос вознесся на небо, Петр и другие ученики начали проповедовать. По описанию Петра и Иоанна, их проповедь заключалась в том, что они рассказывали о том, что «видели и слышали» (ст. 20). Они не были образованными людьми, что было очевидно для всех (ст. 13). Но они знали, что видели, и, поскольку у них был Святой Дух, наставлявший их на всякую истину, они понимали значение увиденного и то, как оно связано с ветхозаветными пророчествами (3:12-26). Они не переставали рассказывать об этом людям. И это свидетельство, с осуждающей силой Святого Духа, «перевернуло мир» (17:6).
Обвинение и защита
Примечательно, что Святой Дух – не единственный «защитник» в Божестве. Позже Иоанн пишет, что Сын тоже является защитником, но на этот раз в качестве адвоката. Иисус защищает нас перед Отцом (1 Иоанна 2:1). Хотя мы справедливо осуждены за наши грехи и стоим виновными перед святым Богом, Христос вступает в дело от нашего имени, предлагая Свою праведную жизнь и жертвенную смерть в качестве нашей защиты. Отец вменяет нам праведность Христа, и Иисус берет наш грех на Себя (2 Кор. 5:21).
Дух разоблачает грехи мира в сравнении с Божьей праведностью и тем самым показывает, какого осуждения заслуживают эти грехи.
Эта защита работает. Она всегда работает. Никто – даже сатана – не может эффективно обвинить нас, потому что Христос ходатайствует перед Отцом от нашего имени (Рим. 8:33-34). Когда дело касается Его избранных, Иисус имеет непобедимый опыт защиты. И Его защита – это единственная защита, которая работает (Деяния 4:12).
Хотите поблагодарить Бога за что-то сегодня? Поблагодарите Бога за то, что Он и осудил вас за грех, и защитил от него. Бог «праведен и оправдывает» (Рим. 3:26, НРП). Самая сложная загадка Ветхого Завета – то, что Бог прощает грех и при этом не оставляет виновного безнаказанным (Исх. 34:7), – разрешилась в деле Иисуса Христа. Как замечательно сказал Ричард Сиббс в своей проповеди на Песнь Песней Соломона 5:10:
Часто думай о себе: что я такое? Я бедное грешное создание. Но у меня есть праведность во Христе, которая отвечает всему: я слаб сам по себе, но Христос силен, и я силен в Нем. Я глуп в себе, но я мудр в Нем. Все, чего я хочу в себе, я имею в Нем. Он – мой, и Его праведность – моя, это праведность Богочеловека. Облеченный в нее, я стою в безопасности против совести, ада, гнева и всего остального. Хотя я ежедневно переживаю свои грехи, но во Христе, Который мой, и Который есть главный из десяти тысяч, больше праведности, чем во мне греха.
Благодарю Бога.