Женщины, жившие во время протестантской Реформации, могут дать нам уникальный взгляд на христианскую жизнь. Они не учили с кафедры, но учили с печатных станков, тронных залов и гостеприимных домов.
Давайте рассмотрим пять уроков, которым могут научить нас матери в вере.
1. Сила Иисуса
В немецком монастыре Катарина фон Бора читала сочинения мятежного монаха об оправдании только верой. В какой-то момент Евангелие вернуло ее от смерти к жизни. Всю оставшуюся жизнь она посвятила служению мужу (Мартину Лютеру), детям, церкви и Господу. Мы так привыкли к ее истории, что она нас больше не ошеломляет. Тот факт, что осужденные писания Лютера попали в монастырь, демонстрирует силу Слова: оно может добраться куда угодно и выполнить свою работу. Институциональная ошибка не останавливает Иисуса.
И неверующее сердце монахини не является препятствием: люди, которые с детства были научены лжи, могут открыть глаза и увидеть правду. Сила Иисуса также дала Катарине силы, чтобы преодолеть беспокойства, нехватку финансов, утреннюю тошноту, сорняки и стирку — реальные трудности нашего мира. Соединившись со Христом в спасении, работа Катарины была очевидна в ее невероятном труде для протестантской церкви. Иисус делает то же самое и сегодня, проявляя Свою силу в нашей немощи.
2. Святость пасторского служения
Когда Реформация потрясла Европу, одним из значительных социальных последствий стало закрытие многих монастырей. Большая часть женского населения внезапно оказалась вынуждена искать новые места жительства, новые занятия и новые отношения. Когда монашество умерло в протестантских землях, одновременно произошло два изменения: женщины потеряли церковный пост, который они когда-то занимали как монахини, и они обрели духовное равенство с мужчинами. Внезапно у женщин не осталось церковных ролей (которые часто отводились тем, кого считали достаточно хорошими или достаточно богатыми). Вместо этого все женщины-христианки пользовались преимуществами членства в священстве верующих.
В то время как роли церковной власти, такие как пастор или старейшина, были доступны только для мужчин, священство всех верующих проявляло уважение к женщинам и открывало двери, которые средневековый католицизм закрыл. Мари Дентьер и Катарина Целль публиковали богословские труды, основанные на Священном Писании. Анна Буллингер и Маргарет Бларер предоставляли значительную помощь бедным. Анна Цвингли и Катарина фон Циммерн работали в городском совете.
У женщин также были новые отношения с должностными лицами, основанные на возрождении почтения к пасторскому служению. Поскольку эти служители черпали свою власть из Божьего Слова, а не из Рима, женщины могли испытывать истинное и искреннее уважение к пасторам, когда они учили. Реформация коренным образом изменила отношения между женщинами и церковью, открыв мирское служение для всех женщин и дав им верных пастырей, заботившихся об их душах по-библейски. Это хорошее напоминание для нас, поскольку церковь сегодня изо всех сил пытается прояснить гендерные роли.
3. Необходимость самоотречения
Наша культура поощряет самодовольство. Мы настолько погружены в комфорт, что нам трудно увидеть его масштабы. Труды христианок 16 века помогают нам разобраться. Почему церковь была такой плодотворной в то время? Почему занятые матери писали богословские труды и принимали у себя сотни людей? Почему подвергшиеся насилию королевы добровольно шли на войну? Почему женщины занимали позиции, которые вели к смерти? Потому что они понимали Иоанна 3:30: «Ему должно расти, а мне умаляться».
Личная реализация не была на радаре. На самом деле, самоотречение преобразило этих женщин до такой степени, что они могли ежедневно умирать для себя — отказываясь от положения, денег, личной безопасности и даже людей, которых они любили, чтобы служить церкви Христа. Все было подчинено более крупной миссии.
Вот почему кто-то вроде Кэтрин Уиллоуби мог отказаться от имений и положения, когда сохранение их означало отречение от Иисуса. Без такого же самоотречения, основанного на Духе, мы не возмужаем в вере и будем чахлыми в своей плодотворности. Взяв свой крест и следуя за Христом, женщины Реформации смогли творить добрые дела, которые Бог заранее приготовил для них (Еф. 2:10). В нашей культуре, ориентированной на комфорт, они служат нам примером для подражания.
4. Авторитет верности
Одна интересная особенность протестантских женщин эпохи Реформации заключается в том, что лишь немногие из них занимались «карьерой» или «служением». Незамужние, такие как Маргарет Бларер, были преданы своим братьям, сестрам и гостям. Замужние трудились как жены и матери. Формальные роли вне дома не были распространены среди женщин Реформации. Однако почти каждая из них оказала огромное влияние за пределами дома — будь то писательство (как Аргула фон Грумбах), война (как Жанна д’Альбре), воспитание детей (как Луиза де Колиньи) или продвигание хорошего законодательства (как Катрин де Бурбон).
Их верность в мелочах была хорошо известна. Как жены, матери, управляющие домом, прихожане, хозяйки и друзья, они были руководителями и образцами для подражания. То же самое остается истинной и сегодня. Когда мы верно служим разными способами (независимо от того, видят ли нашу работу другие), мы влияем на Божью церковь. Ежедневная верность в мелочах закладывает фундамент жизни чести и доверия.
5. Настоятельная необходимость послушания
Европа шестнадцатого века изменилась не потому, что три или четыре умных человека написали новые богословские труды. Европа изменилась, потому что обычные верующие использовали обычные средства благодати. Женщины посвятили себя публичной проповеди Слова, правильному использованию таинств, молитве, личному изучению Слова, общению с другими верующими и посту. Они открывали свои дома для богослужений, содействовали созданию церквей, всегда посещали богослужения, распространяли Библии, финансировали семинарии и тщательно готовились к причастию.
Святость видимой церкви зависит от святости ее составляющих. Программы не достигают институционального освящения — средневековый католицизм доказывает это. С другой стороны, святость изменит мир. Если мы хотим, чтобы церковь в наши дни и в наше время процветала, больше комитетов, христианских книг или стратегий лидерства не является решением. Поклонение — это решение, а также добросовестное участие в Вечере Господней и молитвенных собраниях. Когда Божий народ становится полезным в обыденных ситуациях, тогда он сможет рассеять тьму.
Это произошло 500 лет назад, и это может произойти снова.