Даже среди верных учителей существует тенденция впадать в то, что мы могли бы назвать «христианство Nike». Отчаиваясь из-за небрежности, антиномизма и сопротивления этическим учениям Писания, мы хотим кричать простые команды, лишенные всякой мотивации: «Повинуйтесь! Молитесь, поклоняйтесь, свидетельствуйте, будьте святы, потому что так говорит Бог, и я так говорю. Просто сделайте это».
Но мы знаем лучше. Мы знаем, что императивы должны основываться на милостивой Божьей искупительной работе и обетованиях. Эта истина имеет огромное значение для наших призваний. Действительно, богословие работы, полностью сосредоточенное на Боге, является тринитарным.
Человечество стремится к творчеству и поддерживает то, что хорошо, потому что Отец создал нас по своему образу. Дух также действует в нас, воссоздавая нас по образу Иисуса (Рим. 8:29). Это означает, что мы христоморфны — сформированы Христом, когда мы становимся более похожими на Него.
Поэтому мы можем рассмотреть работу Сына и задаться вопросом, как мы можем подражать ей – не искупая грех, а работая своими руками. Подобно Иисусу, мы можем жаждать выполнения грандиозных задач и любить сложные проекты настолько, чтобы сказать: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоанна 4:34). Иисус знал, как перестать работать, чтобы заняться чем-то другим (Мф. 14:22), но у Него также была страсть к Своей работе, которая имеет для нас смысл, когда встречаются цель и целесообразность нашего труда. Как и Он, мы можем работать так усердно, что засыпаем (Мф. 8:24-25), едва в силах сделать еще один шаг (Иоанна 4:6). В конце нашей работы мы можем даже воскликнуть бледным, но искренним эхом Христа: «Свершилось» (Иоанна 19:30). Думая о кресте, мы понимаем, что дело ученика может быть крестообразным — мы принимаем страдания, если это необходимо для нашего служения Богу и людям.
Нет, мы не можем повторить великую Божью работу искупления, но мы можем следовать по стопам Иисуса в своей работе. Это и наше призвание, и наша привилегия, поскольку мужчины и женщины воссозданы по образу Божьему.
Давайте посмотрим, как это сосредоточение на Божьей работе может привести нас к принципам, которыми мы руководствуемся в своей работе. Вот 12.
1. Бог Писания работает и повелевает людям работать.
Господь сотворил небо и землю и ежедневно поддерживает их (Быт. 1:1-2:4; Ис. 45:18; Кол. 1:16-17). Таким образом, созданные по Его образу, мы призваны создавать, поддерживать и сохранять мир. Бог повелел Адаму и Еве работать до грехопадения, показывая, что работа по своей сути хороша (Бытие 1:26; 2:15).
2. Господь работал шесть дней и отдыхал один, устанавливая как образец, так и предел для работы.
«Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота. …. Не делай в оный никакого дела» (Исх. 20:9-10). Образец Господа запрещает и непрестанный труд, и лень, и трудоголиков, и ленивцев. Работа необходима, но для человечества есть нечто большее, чем наш труд. Подобно Богу, мы работаем, отдыхаем и размышляем.
3. Работая руками, Иисус показал, что всякий честный труд благороден.
Иисус почитал труд пастухов, земледельцев, плотников, слуг и врачей. Когда Павел повелевал верующим работать руками (Еф. 4:28), он облагородил ручной труд, который общество в целом презирало. Господь ценит и умственный, и физический труд.
4. Бунт человечества привел к тому, что Бог проклял и творение, и работу.
После грехопадения Бог проклял землю, и работа превратилась в тяжкий труд. Сегодня тернии и волчцы омрачают нашу работу, а беспорядок и энтропия поражают творение. Грех портит все наши труды (Быт. 3:17; Рим. 8:18-23).
5. Работа обязательна.
Люди работают, в частности, чтобы заработать на жизнь. Господь повелел всему Израилю — начальникам и слугам, мужчинам и женщинам, старым и молодым — работать шесть дней в неделю и трудиться «исполняя волю Божию от души» (Исх. 20:9; Кол. 3:23; Еф. 6:5-9). «Если кто не хочет трудится, — настаивает апостол, — тот и не ешь» (2 Фес. 3:10), а «кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5: 8).
6. Работа формирует личность.
Люди называли Иисуса «плотником» (Марка 6:3). Когда Писание называет людей священниками, рыбаками, солдатами, торговцами или сборщиками податей, оно признает связь между работой и личностью. Тем не менее, Бог в первую очередь устанавливает человеческую идентичность, сотворив человечество по Своему образу и приняв верующих в Свою семью.
7. Работа и призвание не идентичны.
Иисус работал с деревом и камнем, а Павел строил палатки, но у них были другие данные Богом призвания (Деяния 18:3; Римлянам 1:1). Можно временно работать в какой-либо области, продвигаясь к должности, которая лучше соответствует его или ее дарам и интересам. И даже в самой лучшей работе бывают неприятные и болезненные моменты.
8. Всевластный Господь назначает места работы, но верующие могут их менять.
«Рабом ли ты призван, — пишет Павел. — «Не смущайся». Затем он говорит: «но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (1 Кор. 7:17-24).
Поэтому мы утверждаем двойственную истину: Бог назначает верующим определенные роли или призвания и позволяет им менять их, если на то есть веская причина.
9. Способности людей различаются.
Главный призыв состоит в том, чтобы верно использовать таланты, которыми наделил Бог, независимо от того, много их или мало (Мф. 25:14-30). Постоянный труд ценится больше всего, но и плоды тоже имеют значение (Пс. 1:3; 92:14; Ис. 32:1-8; 45:8; Ин. 15; Рим. 7:4-5).
10. Работа, проистекающая из грехопадения, по-прежнему благородна.
Большая часть человеческого труда является прямым результатом грехопадения, но не следует пренебрегать этими попытками смягчить последствия греха. В конце концов, дело искупления Иисуса «всего лишь» обратило вспять последствия греха. Поскольку Господь ревностно трудится для искупления, мы можем трудиться от всего сердца, как для Господа (Кол. 3:23; Еф. 6:5-9), даже над задачами, которые необходимы только из-за грехопадения. Полицейская работа, вывоз мусора, уничтожение вредителей и уход за неизлечимо больными — все это достойно.
11. Бог призывает каждого ученика к полновременному служению.
Мы отрицаем, что какая-то работа является священной, а какая-то светской. Верные фермеры, промышленники, инженеры, учителя, домохозяйки и водители угождают Богу точно так же, как и верные пасторы или врачи. Ученики всегда могут молиться «Да приидет Царствие Твое» во время нашей работы (Мф. 6:10, 33).
12. В нашей работе мы можем стать руками Бога.
Когда мы просим хлеба насущного, Бог дает его нам через фермера, пекаря и продавца. Итак, давайте различать Божье присутствие в нашей работе и через нее (Мф. 25:31-46).