Это был мой первый день в Библейской школе после того, как из-за травмы ноги мне пришлось взять двухмесячный отпуск. К сожалению, по незнанию, из-за плохого совета врача и иррационального страха перед хронической болью моя травма не прошла, и мне по-прежнему приходилось передвигаться на инвалидной коляске. Когда в тот пятничный день я подкатил к столику в кафетерии кампуса, одна из сотрудниц молилась об исцелении моей ноги. Я молился вместе с ней, но моей веры не хватало.
За месяц до этого друг спросил, может ли он помолиться о том, чтобы Бог исцелил мою ногу. Это было мое первое воскресенье в инвалидном кресле. Предшествующие полтора часа сидения на службе и разглядывания спин всех поклоняющихся были мучительными. Вините в этом мою печаль или тот факт, что я все еще переваривал происходящее, но я отказался от его предложения помолиться.
Я сторонник континуации, который верит, что Бог по-прежнему чудесным образом исцеляет. Но в эти моменты я этого не ожидал. Почему?
Западная церковь разделилась во мнениях о роли чудес сегодня. Многие говорят, что чудеса устарели или, по крайней мере, происходят крайне редко; они были предназначены для апостольского века, чтобы возвещать о наступлении Божьего Царства и помогать основать церковь. Но другие, как и я, верят, что Бог по-прежнему благословляет Свою церковь чудесами, даже если, как говорит Уэйн Грудем, они являются «менее распространенными» способами проявления Божьей силы в жизни верующего.
Возможно, кажущееся отсутствие чудес на Западе – это не признак того, что они прекратились, а скорее то, что наша культура больше не ожидает их. И я, как западный верующий, иногда тоже не ожидаю их, даже если верю, что они теоретически возможны.
Две причины, по которым мне трудно ожидать чудес
Долгое время я размышлял о неверии Запада и своем собственном. Я пришел к двум факторам, которые мешают моей вере, когда дело доходит до ожидания чудес.
1. Современные удобства подрывают мою веру.
Христиане часто утверждают, что на Глобальном Юге больше сверхъестественных проявлений, включая чудеса, чем на Западе. Одной из причин этого может быть то, что на Западе телесное исцеление отдано на откуп современной медицине. Как сказал один из моих преподавателей в Библейской школе: «Чаще всего я реагирую на головную боль обезболивающим, а не молитвой».
Конечно, и божественное исцеление, и вырезание хирургом злокачественной опухоли из тела верующего – это проявление Божьего милосердного вмешательства. Только Бог может исцелять; современная медицина просто поддерживает процессы самоисцеления организма, которые Он поддерживает словом Своей силы (Евр. 1:3). Но должна ли ревность моих молитв зависеть от доступности лекарств или темпа технического прогресса? Буду ли я более отчаянным и ожидающим чудес, если у меня не будет иного выхода, кроме молитвы?
Библия, кажется, отвечает на эти вопросы за нас.
Был бы я более отчаянным и ожидающим чудес, если бы у меня не было другого выхода, кроме молитвы?
В Евангелии от Матфея Иисус исцеляет множество людей, которые приносят Ему своих больных и немощных (Мф. 4:23-24; 14:34-36; 15:30; 21:14). Первый век был временем скудости. Средний человек тратил 70-90 процентов своего дохода на еду. Не было ни системы социальной защиты, ни страхования работников. Если вы получали травму на работе, вашей семье приходилось искать способ заработать деньги или, если это не удавалось, продавать себя в долговое рабство. Кроме того, отсутствие антибиотиков и современных технологий обрекало многих на раннюю смерть. Средняя продолжительность жизни в Древнем Риме составляла менее 35 лет.
Иисус творил чудеса прежде всего для того, чтобы прославить Отца (Иоанна 5:36) и продемонстрировать Свою божественность (Матф. 9:6). Но в Своей бесконечной мудрости Он делал это в то время, когда у простых людей не было иного выбора, кроме как взывать к Богу о помощи.
2. Я слишком интеллектуализирую свою веру.
До прихода ко Христу я был светским интеллектуалом. Мой интеллект все еще находился в рабстве у греха. Мне приходилось бороться с культурным программированием, ведь я вырос в западном обществе, которое было создано после эпохи Просвещения. К сожалению, я привнес это мировоззрение в свои отношения с Иисусом. После того как работник кафетерия помолилась о том, чтобы Бог исцелил меня, я задумался о том, насколько сильно мое сомнение было инкультурировано.
Тим Келлер в книге «Постигая смысл Бога» указывает, что не существует «взгляда из ниоткуда»: научное мировоззрение имеет свои чудеса (в частности, Большой взрыв) и предположения веры, так же как и христианство. Например, научное мировоззрение предвзято относится к чудесному именно потому, что его центральным постулатом является предположение о том, что все явления должны иметь естественную причину. На другом форуме христианский антрополог отмечает, что концепция упорядоченной вселенной, созданной разумным дизайнером, заложила важные основы для научного метода, потому что разумность и разумный дизайн концептуально связаны.
Для меня это было освобождением. Хотя научный эмпиризм – отличный способ отсеять факты от вымысла, он не является Истиной как таковой. Нам не нужно подвергать Бога Вселенной скептицизму эпохи Просвещения на каждом шагу. Даже атеисты не подвергают свои утверждения об истине таким стандартам. Учитывая это, мне было проще принимать Бога за чистую монету и ожидать чудес. Бог не воюет с наукой – Он ее создал.
Чему я учусь
Прошел долгий путь с тех пор, как я подкатил к столику в кафетерии. Я наконец-то выбрался из инвалидного кресла, поскольку Бог благословил меня физиотерапией, иглоукалыванием и лекарствами, благодаря которым мне стало намного лучше. Я верю, что в один прекрасный день я стану полностью работоспособным.
Бог не воюет с наукой – Он ее создал.
Я с радостью принимаю это напряжение: Бог не всегда исцеляет, но я могу с уверенностью молиться об исцелении. Я полностью принимаю, что это прерогатива Бога – исцелять или не исцелять; и в любом случае Он все равно суверенен и добр. И все же я буду искренне молиться о Его милостивом исцелении, повторяя слова учеников, обращенные к Господу: «Приумножь веру нашу!» (Луки 17:5).