Мне нравится наблюдать, как Бог преображает жизни. Я поражаюсь, вспоминая, как менялись жизни друзей, которых Бог призвал в Свое Царство. И иногда Бог использовал меня в этом процессе.
К сожалению, многие люди упускают благословение евангелизации. Возможно, это кажется слишком страшным. А может быть, они не знают, как вести евангелизационную беседу. Евангелизм может пугать по многим причинам, но он не обязательно должен быть таким пугающим. Мне очень помогло рассмотрение того, как апостол Павел делился Евангелием в Деяниях 26. Его пример представляет собой эффективную парадигму, которой мы можем следовать.
Павел рассказал свою историю
Павел был вызван к царю Агриппе и царице Веренике для защиты от нескольких обвинений. Он начал свою защиту с рассказа своей истории, причем сделал это так, что смог поделиться Евангелием. Павел начал с краткого рассказа о своей жизни до встречи с Иисусом (ст. 4-5, 9-11), а затем поведал о своем обращении (ст. 12-18). В заключение он рассказал о том, как Бог изменил его жизнь (ст. 19-23) – гонитель стал проповедником.
Некоторые люди рассказывают о своей дохристианской жизни, но Павел больше сосредоточился на своем обращении, на том, как Бог изменил его, и, конечно же, на Евангелии. Он хотел, чтобы слава досталась Богу, а не его греху.
Обратите внимание, как в рассказе Павла звучит ключевая евангельская весть: «Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых» (ст. 23). Павел также рассказал о преимуществах веры: мы «получили прощение грехов и жребий с освященными» (ст. 18). Затем он объяснил, что правильным ответом на Евангелие является «покаяние и обращение к Богу» (ст. 20). Следуя примеру Павла, я пришла к выводу, что рассказ о себе, в том числе о том, как я услышала Евангелие, – это ненавязчивый способ рассказать об Иисусе своим неверующим друзьям. В конце концов, моя история – это Его история.
Павел знал свою аудиторию
Важно отметить не только то, что Павел рассказывал, но и то, как он это делал. Павел говорил, зная свою аудиторию. Он сказал, что стоит «свидетельствуя малому и великому» (ст. 22). Это замечание напоминает 1-е Коринфянам 9:22, где Павел говорит: «Я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых».
Я пришла к выводу, что рассказ о себе, в том числе о том, как я услышала Евангелие, – это ненавязчивый способ рассказать об Иисусе своим неверующим друзьям.
Павел понимал, что ему нужно знать своих слушателей и говорить с учетом их опыта. Он знал, что царь Агриппа был «знаком со всеми обычаями и спорными мнениями Иудейскими» (Деян. 26:3). Поэтому Павел упомянул об «обетовании Божием отцам нашим [Аврааму, Исааку и Иакову]» (ст. 6). И Павел спрашивает: «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?» (ст. 8), возможно, напоминая Агриппе о споре о воскресении между саддукеями и фарисеями.
В Деян. 17 Павел провел некоторое время, наблюдая языческую культуру афинян (ст. 23), и настроил свое послание на эту аудиторию. Его выступление в Ареопаге начинается с похвалы религиозным поискам язычников и заканчивается воскрешением, что вызвало немалый ажиотаж и заставило аудиторию быть вовлеченной (ст. 16-31).
Мы можем последовать примеру Павла, лучше узнавая своих неверующих друзей и говоря с ними на понятном им языке. Например, при общении с невоцерковленными друзьями я научилась не использовать в своем рассказе «христианский язык», такой как «потерянный» и «примиренный». Вместо этого я заменяю их такими фразами, как «далекий от Бога» и «имеющий отношения с Богом».
Павел руководил со смирением
Павел не обращался к Агриппе с гордостью, как к человеку, сделавшему правильный выбор в вере. Напротив, Павел сделал Агриппе комплимент, как и афинянам. Он смиренно сказал Агриппе, что считает себя «счастливым» (Деян. 26:2) говорить с человеком, знакомым с иудейской верой и много знающим о Павле и Иисусе (ст. 26). Павел знал, что он ничем не лучше Агриппы или любого другого человека, с которым он делился Евангелием. Он был смирен, как нищий, который говорит другому нищему, где найти хлеб.
Павел проявил смирение и по отношению к правителю Фесту. Когда Павел упомянул о воскресении Иисуса, Фест высмеял его: «Безумствуешь ты, Павел!» (ст. 24). Но Павел не стал защищаться. Он не начал спорить. Он не пытался доказать Фесту, что тот не прав. Более того, он обратился к Фесту как к «достопочтенному» (ст. 25). Смирение Павла позволило вернуть дискуссию к главному – Евангелию.
Павел не стал защищаться. Он не начал спорить. Его смирение позволило вернуть дискуссию к главному – Евангелию.
У нас тоже есть много способов смиренно подходить к благовестию. Один из практических способов – задавать вопрос, а не утверждать, что у нас есть ответы на все вопросы.
Филипп продемонстрировал это в беседе с эфиопским евнухом, спросив его: «Разумеешь ли ты то, что читаешь?» (8:30) Точно так же я считаю полезным начинать евангелизационные беседы с вопросов типа «Хочешь ли ты услышать, что Библия говорит об Иисусе?».
Павел вел беседу со смирением, потому что понимал, кому принадлежит власть в евангелизме. Он не думал с гордостью: «Это я должен убедить Агриппу стать христианином». Вместо этого он признался: «Получив помощь от Бога, я до сего дня стою» (26:22). Ответ Агриппы был в руках Божьих, поэтому Павел мог расслабиться. То же самое верно и для нас.
Павел любил своих слушателей
Агриппа и Вереника, а также все те, кто их слушал, были для Павла не просто количеством обращенных. Он заботился о них и хотел, чтобы они пришли к спасению, даже если на это потребуется время. Когда царь Агриппа спросил: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (ст. 28), Павел ответил: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз» (ст. 29). Павел жаждал видеть грешников, преображенных Евангелием, поэтому он использовал любую возможность, даже свое собственное испытание, чтобы поделиться Благой вестью.
Хотите ли вы участвовать в том, как Бог меняет жизнь вашего друга? Учитесь на примере Павла. Поделитесь своей историей. Знайте свою аудиторию. Идите смиренно. И любовью приведите своего слушателя прямо в объятия Иисуса.