«Я думал, что если я буду читать евангелиецентричные проповеди, то у меня будет евангелиецентричная церковь», – сетовал мне один друг. Его церковь была полна сплетен, разногласий, морализма и апатии, несмотря на глубокую евангельскую направленность воскресных утренних проповедей. У церкви была евангельская кафедра, но не евангельская культура.
Наш разговор заставил меня пересмотреть культуру моей собственной церкви и возродил мое рвение помочь другим сделать то же самое. Общаясь с лидерами, я вижу, что эта ошибка повторяется постоянно. Пасторы и лидеры просыпаются, осознавая центральную роль Евангелия. Они слышат, как такие лидеры, как Тим Келлер, говорят о «глубоком проникновении Евангелия» в каждый аспект сердца и жизни. И они стараются в своих проповедях и ученичестве сделать именно это. Но они пренебрегают тем, чтобы применить это понимание к своей церкви как организации. Им не удается «глубоко внедрить Евангелие» в этику своей церкви.
Организационная культура имеет решающее значение. Мы видим это в бизнесе, как недавно заметил Патрик Ленсиони: «Самое большое преимущество, которого может достичь любая компания, – это организационное здоровье». И в Библии мы видим это, например, когда автор книги Царств замечает, что Иосафат «делал угодное пред очами Господними. Только высоты не были отменены; народ еще совершал жертвы и курения на высотах» (3 Цар. 22:43). В Израиле сложилась культура поклонения идолам, и эта культура сохранялась даже тогда, когда само поклонение идолам временно прекратилось. Езекия оказался более прозорливым реформатором: он «отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву» (2 Цар. 18:4).
Культура – это «ощущение» организации. Это то, что улавливается, а не преподается. Это то, что сочится из углов вашего общения, ваших кадровых решений и ваших общественных групп. Евангелие не просто проповедуется с кафедры, оно проникает в ДНК организации. Люди регулярно прославляют Иисуса и искупление, которое Он дает. Сердечное идолопоклонство, неверие и «грех под грехом» – привычные термины и понятия. Сотрудники и руководители проходят обучение, чтобы понять динамику духовного обновления и последовательно практиковать покаяние и веру.
Проповедь, ориентированная на Евангелие, относительно проста, по крайней мере, по сравнению с построением евангельской культуры. Формирование культуры требует времени, молитв, терпения и настойчивости. Но будьте уверены: это часть нашего призвания как лидеров. Поэтому мы не можем довольствоваться проповедью Евангелия. По Божьей милости мы должны внедрять Евангелие глубоко в ткань наших церквей и служений. Вот несколько вопросов, которые помогли мне оценить ДНК, формирующуюся в нашей церкви:
- Ориентирована ли программа детского служения на Евангелие? Учит ли она детей видеть Иисуса героем каждой истории и доверять Ему?
- Есть ли в нашем богослужении «евангельский поток», включающий в себя совместное исповедание греха, слушание евангельских обетований и ответную веру?
- Обучаем ли мы лидеров общин «вникать в суть» людей, которых они ведут и обучают? Понимают ли они динамику духовного обновления и как способствовать ему в других?
- Помогаем ли мы регулярно начинающим лидерам выявлять основные идолопоклонства (страх перед людьми, контроль, уважение, знания, комфорт) и обращаться от них в покаянии и вере?
- Выявляют ли наши душепопечители неверие и ложных богов? Показывают ли наши консультанты людям, что Иисус – лучше, призывают ли их покаяться и уверовать так, чтобы это принесло истинные изменения?
- Обучаем ли мы пресвитеров и будущих пресвитеров более свободному владению Евангелием, чтобы они могли умело применять Евангелие ко всем видам проблем и вопросов в церкви?
Независимо от того, воспользуетесь ли вы уже готовыми ресурсами для этого или создадите свои собственные, убедитесь, что вы делаете нечто большее, чем просто читаете проповеди, ориентированные на Евангелие. Потому что проповедь Евангелия – это хорошо… но культура Евангелия – еще лучше.