Как последователи Христа, мы призваны подражать Ему в том, как мы живем (Мк. 8:34; 1 Кор. 11:1). Мы склонны думать об этом повелении с точки зрения того, как мы поступаем, говорим и думаем. Но как насчет того, как мы читаем Библию?
Если Иисус Христос – самое полное откровение Бога, то вполне логично, что именно к Нему мы обращаемся за советом, как читать Библию. Мы не только должны иметь тот же взгляд на Библию, что и Иисус, но и читать ее так, как читал Он.
Как же Иисус читал Библию? Он читал ее как средство для исполнения двух величайших заповедей и как повествование, указывающее на Него.
Исполнение двух великих заповедей
В Евангелии от Матфея 22 знаток закона, принадлежащий к фарисеям, спрашивает Иисуса, какая заповедь в законе самая большая. Иисус отвечает:
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. (ст. 37-39)
Вместо того чтобы дать только одну заповедь, Иисус дает две – обе с цитатами из Ветхого Завета. Первая – Второзаконие 6:5, которая была частью Шма, главного исповедания иудейского благочестия в первом веке. Вторая – Левит 19:18, в котором содержится призыв к Израилю управлять своими взаимоотношениями друг с другом с любовью. Но обратите внимание, что Иисус говорит дальше: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (ст. 40).
Иисус расширяет сферу вопроса от самой большой заповеди в Законе до всего Ветхого Завета. Глагол, переведенный в НРП как «основаны», имеет значение «висеть». Как дверь держится на петлях, позволяя ей двигаться вперед и назад и выполнять свое предназначение, так и эти две заповеди являются петлями, на которых держится весь Ветхий Завет, чтобы достичь цели – дать Божьему народу возможность любить Бога всей своей жизнью и любить ближнего своего, как самого себя.
Подумайте, что говорит Иисус. Все в Библии дано для того, чтобы мы могли любить Бога и ближнего. Неважно, читаете ли вы Левит, Плач или Евангелие от Луки. Неважно, читаете ли вы Иисуса Навина, Судей, Иова, Иеремию или Иоанна. Неважно, читаете ли вы Царей, Коринфянам или Колоссянам. Каждый отрывок в каждой книге дан Богом для того, чтобы мы возрастали в любви к Нему и к другим людям. Именно так Иисус читал Библию.
Повествование, указывающее на Него
Все, что написано в Библии, дано Богом, чтобы мы могли любить Бога и ближнего.
Для Иисуса Писание было не просто сборником законов, историй, притч и псалмов. Он читал Библию как связное повествование о том, кто такой Бог, кто такие мы как человеческие существа и каковы Божьи цели для мира. И Он сделал ошеломляющее утверждение, что все это в какой-то мере указывает на Него самого. Хотя мы видим это во всех Евангелиях, Луки 24, пожалуй, является самым ярким примером. То, как Иисус читал Писание, было настолько важной идеей для Луки, что он рассказывает две истории после воскресения, чтобы донести свою мысль.
Первая история происходит в конце явления Иисуса двум ученикам на дороге в Эммаус. Не узнав Иисуса, ученики рассказывают Ему о событиях прошедшей недели, завершившихся распятием Иисуса, и о том, что они ожидали от Него. Их надежды на то, что Иисус станет Тем, Кто искупит Израиль, потерпели крах (Луки 24:21). Однако они объясняют, что гробница Его теперь пуста (ст. 22-24). Ответ Иисуса, должно быть, поразил их: Он упрекает их в том, что они не признают, что все Писание указывает на Него.
Если бы это было все, что Лука мог сказать на эту тему, у нас было бы много материала для обсуждения. Но Лука возвращается к этой теме во второй раз, позже в этой главе. На этот раз аудитория Иисуса – все собрание учеников. Он демонстрирует Своим последователям, что Он – воскресший Христос, и затем повествование продолжается:
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. (ст. 44-48)
Правильно читать Писание как повествование, указывающее на то, Кто такой Иисус, что Он сделал для Своего народа, и возвещающее эту благую весть до краев земли. Он не говорит, что только некоторые части Ветхого Завета указывают на Него; Он говорит, что все они в той или иной мере указывают на Него. Во времена Римской империи говорили, что все дороги ведут в Рим, и точно так же мы можем утверждать, что все Писание ведет ко Христу.
Все Писание так или иначе указывает на Иисуса.
Некоторые ветхозаветные отрывки расположены вдоль супермагистралей, которые приведут вас прямо ко кресту, как, например, Исаии 53. Другие отрывки расположены дальше в сельской местности, и вам придется ехать по грунтовой дороге, по окружной дороге, по шоссе и, наконец, по автостраде, которая приведет вас ко Христу.
Если мы действительно верим, как Иисус, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4; Втор. 8:3), то то, как мы читаем Библию, имеет значение. Мы должны читать Библию так, как читал ее Иисус: как средство исполнения двух великих заповедей – любить Бога всем своим существом и любить ближнего, как самого себя, и как повествование, указывающее на Христа.