Впервые я серьезно помолился псалмом, когда у моей жены начались проблемы со здоровьем. В тот день все мои слова иссякли. Я знаю, что Дух ходатайствовал за меня со стоном (Рим. 8:26-27), но мне все равно нужны были слова, чтобы убрать оцепенение из моего сердца. Поэтому я обратился к Псалму 90 и изложил свое прошение перед Господом. Я вставил имя своей жены и ее верность во весь псалом и обратился к Богу с мольбой сдержать обещание избавить любящих Его (стих 14). Это было именно то, что было мне нужно.
Когда результаты анализов моей жены оказались нормальными, я поблагодарил Бога и вернулся к своим обычным отношениям с псалмами. Мне казалось неправильным продолжать молиться ими, потому что моя обычная жизнь не соответствовала интенсивности Псалтири. Обычная жизнь подразумевала использование красивых псалмов для вдохновения и изучение остальных. Это также означало относиться к ним как к описаниям опыта других людей. Мне нравилось читать книгу Псалтири вместе с 1 и 2 Царств, чтобы получить представление о том, как Давид общался с Богом, разбирая образы, чтобы понять, чему я могу научиться.
Все изменилось, когда я начал понимать Псалом 119 и остальные Песни восхождения. В Псалме 119 содержится ключ к древней, но революционной идее. Он научил меня тому, что Псалтирь можно использовать как молитвенник, что мне не нужно ждать, пока моя жизнь и псалом совпадут. Я могу молиться каждым псалмом до того, как он станет реальностью в моей жизни. Бог намерен, чтобы Псалтирь готовила нас и формировала нас. Эта книга не просто описывает наш духовный опыт; Псалтирь может и предписывать его.
Молитвы пилигримов
Песни восхождения (Псалмы 119-133) читали бесчисленные иудейские паломники, отправляясь в Иерусалим на религиозные праздники. Иисус молился этими псалмами по пути на Праздник Кущей (Иоанна 7:10) и когда направился в Иерусалим на последнюю Пасху (Луки 9:51-53). Павел молился этими псалмами, когда отплывал из Малой Азии на праздник Пятидесятницы (Деян. 20:16).
В Псалме 119 содержится ключ к древней, но революционной идее. Он научил меня, что Псалтирь можно использовать как молитвенник, что не нужно ждать, пока моя жизнь и псалом совпадут.
Читая первые несколько песен, вы почти ощущаете путешествие пилигрима. Действие Псалма 119 происходит в чужих краях, а Псалом 12о молится о милости к путешественникам. Псалом 121 радуется тому, что наконец-то прибыл в Иерусалим. А в Псалме 122 описывается конечный пункт назначения, где верующий созерцает Божье присутствие. Дальше песни расходятся в разных и удивительных направлениях. Для нас ценно то, что эти псалмы дают возможность понять, как Бог хочет, чтобы мы молились, и почему мы вообще молимся.
Песни восхождения не просто описывали путь в Иерусалим, они предписывали, как паломники должны его пережить.
Молитва, которая формирует нашу перспективу
Именно здесь и приходит на помощь Псалом 119. Он открывается тем, что верующий находится в беде, окруженный людьми, которые лгут и обманывают. Псалом говорит нам о том, что это происходит из-за жизни в чужих землях среди язычников, которые хотят воевать. В псалме скрыта тоска по дому. Он указывает паломнику на Иерусалим, на безопасность Божьего народа и убежище Его храма.
Когда паломники молились Псалмом 119, они повторяли духовные факты: семя змея борется с семенем женщины. Война была их духовной реальностью, но не обязательно физической. На самом деле евреям, живущим в чужих землях, часто приходилось лучше, чем евреям, живущим в Иерусалиме. Святая земля регулярно оказывалась под прицелом мировых держав и почти всегда имела проблемы с теми, кто ею управлял. Голод также был нормой. Многие из этих паломников не просто так жили за пределами Иерусалима, но в Псалме 119:5 говорится: «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских».
Возможно, пилигримам нужно было молиться этими словами, потому что жизнь в других местах была хороша. Они нуждались в видении духовного становления больше, чем в описании своих обстоятельств. Можете ли вы представить себе псалом, описывающий их паломничество? В нем рассказывалось бы о том, как больно взять отпуск на месяц, заболеть морской болезнью или, возможно, подвергнуться ограблению, а затем прибыть в Иерусалим, где с них дерут деньги за еду и ночлег. Бог дал им нечто лучшее, чем молитвы, сосредоточенные на обстоятельствах. Бог хотел, чтобы они думали определенным образом, и поэтому дал им молитвы, чтобы они практиковали эти мысли.
Молитва, которая практикует веру
Божий народ почти всегда использовал Псалтырь в качестве молитвенника, но современные христиане предпочитают молиться своими словами, руководствуясь своими индивидуальными потребностями и склонностями. В результате многие из нас молятся поверхностными молитвами и сомневаются, правильно ли мы молимся. Есть место для наших собственных слов, но Псалтирь дает нам гораздо больше.
Вы узнаете, как погрозить Богу кулаком и обвинить Его в том, что Он заснул. Вы будете смело молиться против зла, практиковаться в выражении сомнения и хвалы. Вы будете молиться молитвами праведности, которые заставят вас прилепиться к праведности Христа. Вы будете делать это даже тогда, когда не чувствуете эмоций, выраженных в словах. Как и во всем остальном в жизни, мы практикуем навыки, которыми хотим обладать, так и молитвы в Псалтири позволяют нам практиковать нашу жизнь с Богом.
Молитвы в Псалтири позволяют нам практиковать нашу жизнь с Богом.
Молитва псалмами учит нас видеть мир таким, каким его задумал Бог, – не через изучение, а через духовный опыт. Псалом 119 дает мне возможность вкусить опыт моего сопутешественника на этой земле, хотя мне очень нравится мой личный. Эта практика помогает мне избавиться от приверженности к «видимым вещам» (2 Кор. 4:18). Я молюсь, прежде чем почувствовать слова, и неизменно начинаю в них верить. Молитва становится катализатором веры, а не просто ее плодом.