Союз со Христом – это та нить, на которой держится все остальное, о чем говорит Павел. Он образует холст, на котором Павел рисует картину христианской жизни. За всеми его фундаментальными учениями, включая учение об оправдании и экклезиологию, вы найдете доктрину союза со Христом.
Эта доктрина лежит и в основе миссиологии Павла. Размышления о единстве со Христом в Послании к Ефесянам могут помочь нам оценить ключевой аспект миссиологии: партнерство.
Каждая миссионерская организация говорит о необходимости и возможностях глобального партнерства. В частности, партнерство между церквями быстро расширяется, поскольку изменения в технологиях и способах перемещения делают сотрудничество более возможным. Легко оценить такие партнерства, когда мы слышим, как используются средства на обучение пасторов, или как была удовлетворена молитвенная просьба. Но какие богословские доктрины лежат в основе и формируют наше понимание партнерства? Какие евангельские истины заставляют нас продолжать сотрудничество, даже если язык и культура делают это непростой задачей?
Единство и равенство
Тело – это основная метафора Павла в Ефесянам для описания нашего единства со Христом. Как все члены тела объединены и действуют вместе, так и Церковь связана воедино (Еф. 1:22-23). Мы объединены в тело Христа, а Он – Глава Тела.
Но главенство Христа – это не образ, призванный унизить нас; скорее, оно объясняется в терминах любви и жертвенности. Как Христос является Главой Церкви и отдал Свою жизнь за нее по любви, так и муж, который является главой своей жены, должен жертвенно любить ее.
В глобальных партнерствах главенство Христа подразумевает, что никто не должен доминировать или подавлять в отношениях. Все члены Тела Христова, независимо от их функций или местонахождения, имеют равное положение, которое поддерживает общение. Слишком часто партнер, у которого больше денег или связей, считается более влиятельным в отношениях. Главенство Иисуса исправляет это и делает честь обоим участникам.
Единство и вражда
В эпоху войн и беспорядков единство часто формируется нездоровыми способами, рождаясь из ненависти или страха перед другими. По логике вещей, если у вас есть общий враг, вы можете объединиться против него. Такие узы непрочны, потому что построены на разделении и страхе.
У всех христиан есть общий враг. Послание к Ефесянам изобилует упоминаниями об этом враге: «дьявол», «лукавый», «князь силы воздушной» и «дух, действующий ныне в сынах противления» (Еф. 2:2, 6:11, 6:16). Это Послание уникальным образом готовит нас к битве и вооружает, чтобы мы могли противостоять козням врага. Однако наше единство основано не на нашем общем противостоянии врагу, а на нашей общности со Христом.
Павел утверждает, что единство церкви основано на работе Христа за нас. Когда-то мы были мертвы во грехе, но Бог оживил нас со Христом (2:1-6). Через смерть и воскресение Иисуса стена, которая когда-то стояла между нами и Богом, была разрушена – вместе со стеной вражды между людьми (ст. 14-16). Бог во Христе превращает иудеев и язычников в новый, единый народ.
Какие последствия это имеет для нас? Во-первых, мы должны быть готовы строить партнерские отношения через границы, которые когда-то разделяли нас. Церкви из враждующих стран могут сотрудничать друг с другом и демонстрировать пророческое единство, свидетельствующее о силе Царя Иисуса. Во-вторых, когда глобальные партнерства подвергаются атакам дьявола, мы должны опираться на фундамент единства, который сильнее, чем общее противостояние врагу, и закален в жертвенной любви Иисуса. Наш союз со Христом дает глобальным партнерствам надежду перед лицом враждебности.
Единство и единообразие
Означает ли здоровое глобальное партнерство, что со временем между нами будет все меньше различий?
В послании к Ефесянам Павел строит понимание единства, которое не равнозначно единообразию. Он утверждает, что во Христе нам всем даны разные дары. У одних есть дар учения, у других – дар пророчества. Бог дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей для созидания святых на дело служения (4:11-12). Это означает, что разнообразие даров становится именно тем, что необходимо церкви для созидания и оснащения для того доброго дела, к которому призвал нас Бог.
Зрелость приходит не вопреки, а благодаря разнообразию. Глобальное партнерство не должно рассматриваться как роскошь для церквей, у которых есть свободные средства в бюджете и много добровольцев. Напротив, мы должны ценить, что такое транслокальное партнерство приведет к зрелости поместной церкви.
Наш союз со Христом создает единство, но не единообразие. Благодаря разнообразным дарам мы полнее и более зрело осознаем наше единство со Христом.
Ценность глобальных партнерств
Ценность партнерства основана не на том, что вы можете получить или достичь в результате отношений, а на нашем единстве со Христом. Его работа и наше отождествление с Ним подчеркивают красоту и необходимость партнерства.
Наше единство свидетельствует о силе Евангелия примирить и спасти грешников. Создание партнерских отношений – это не транзакция или утилитарная задача. Это акт поклонения и участия со Христом в Его миссии.