В моем доме редко бывает тихо. Поэтому, когда я могу ускользнуть от четырех детей и лающей собаки, чтобы выполнить дела в одиночку, я иногда сижу на парковке еще пять минут. Но слишком часто вместо того, чтобы наслаждаться тишиной, я добавляю шума. Я проверяю сообщения, дослушиваю выпуск подкаста или отвечаю на электронные письма.
Тишина может быть неловкой. И она кажется болезненно непродуктивной. Я не хочу упустить шанс встретиться с людьми или вычеркнуть что-то из своего списка дел. Я, конечно, не хочу иметь дело с лежащими в основе беспокойствами и страхами, терзающими мою душу, поэтому я отбрасываю их, используя цифровой контент, как игрушечный барабан, чтобы не дать моей тревоге подняться на поверхность.
Поглощать информацию не плохо. Но в нашей насыщенной контентом культуре слишком легко заполнить каждый момент или заглушить любое неприятное чувство какой-либо формой шума. Однако, как показывает пророк Аввакум, иногда наши разум и душа действительно нуждаются в том, чтобы находиться в молчании перед Богом. Вот три причины почему.
1. Молчание может быть актом поклонения.
В книге Аввакума мы находим пророка, обезумевшего от зла и насилия, свидетелем которых он был. Иудея и ее лидеры были коррумпированы, и Аввакум взывал к Богу, жалуясь, что Бог ничего не делает с этим. Пророк ходил за Богом, принося вопросы и жалобы на кажущееся молчание Бога. Затем в Аввакума 2:20 Бог сказал: «Господь — во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его!».
Мы можем очень быстро поделиться с Богом частью того, что находится в наших головах, и иногда вполне нормально донести до Него свои мысли без цензуры. История Аввакума показывает, что Бог может принять наше разочарование и горе, наш гнев и вопросы. Но наступает момент, когда мы должны признать, что Бог есть Бог, а мы — нет. Молчание перед Ним признает наше законное место. Он получает последнее слово, и Он получает наше поклонение.
Бог есть Бог, а мы — нет. Молчание перед Ним признает наше законное место.
Снова и снова ветхозаветные пророки призывали людей молчать в присутствии Бога (Авв. 2:20; Соф. 1:7; Зах. 2:13), и Проповедник в Екклесиасте выразился так: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги» (Еккл. 5:1).
Мы можем поклоняться Богу в тишине, когда смотрим на творение и созерцаем величие нашего Творца. Мы можем выйти на улицу, время от времени отказываясь от наушников, чтобы поднять глаза и настроить уши на Того, Кто создал все, что мы видим и слышим. Мы можем встроить тишину во время наших богослужений и совместных молитв, позволяя нашим словам быть немногочисленными, поскольку мы благоговеем перед нашим добрым и суверенным Богом.
2. Молчание может раскрыть наших идолов.
Аввакум провозглашает «горе» тем, кто вырезает изображения из дерева и камня. Прямо перед повелением земле замолчать перед Богом в Аввакуме 2:18-19 говорится:
Что за польза от истукана, сделанного художником, этого литого лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведение? Горе тому, кто говорит дереву: «встань!» и бессловесному камню: «пробудись!» Научит ли он чему‐нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
Может быть, мы не вырезаем изображения из дерева и камня. Однако слишком многие из нас (включая меня) склонны поклоняться богу светящегося прямоугольника. Мы ищем ответы на наши опасения и утешение в нашей печали в пластиковых и металлических устройствах, выставленных в виде идолов повсюду в наших домах. Удобство экранов требует всего лишь одного щелчка мыши, а голосовые помощники Алекса и Сири предлагают ответы уже сейчас, поэтому нам может быть слишком легко создавать идолов из технологий. Идолы во времена Аввакума не говорили в ответ (2:18-19). Интересно, могут ли наши быть еще более опасными из-за того, что они отвечать могут.
Идолы во времена Аввакума не говорили в ответ. Интересно, могут ли наши быть еще более опасными из-за того, что они отвечать могут.
Наши идолы, независимо от их формы и размера, не могут научить нас тому, что нам нужно знать больше всего. В них нет самого дыхания Божия (2:19), и они не могут откликнуться на самые глубокие крики наших душ. Регулярная практика тишины с нашими технологиями и расстановка цифровых инструментов на надлежащем месте могут выявить нашу склонность к поклонению им и помочь нам переориентировать наше внимание на истинного Бога.
3. Молчание может быть актом доверия.
После того, как Аввакум пожаловался Богу в главе 1, он заявил: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне и что мне отвечать по жалобе моей?» (Авв. 2:1). Жаловаться Богу — это легко. Но зачастую гораздо труднее терпеливо ждать Его ответа.
Во многих случаях мы можем быстро найти решения у друзей, экспертов и поисковых систем. И они могут быть полезными и необходимыми ресурсами. Но прежде чем мы побежим к кому-то другому, бежим ли мы сначала к Богу? Прежде чем мы попробуем какое-либо решение, которое мы придумали для своих проблем, как бы это было, если бы мы успокоились и помолчали перед Господом?
Безмолвное ожидание может выглядеть как длительное размышление над Божьим Словом, когда мы прислушиваемся к водительству Святого Духа. Мы можем сидеть в Божьем присутствии в молитве, практикуя позу Давида, когда он писал:
Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. (Пс. 130:1-2)
Безмолвное ожидание перед Богом — это акт доверия, требующий от нас подчинения Ему нашей воли. В конце 3-й главы Аввакум, наконец, произносит слова, знакомые многим из нас: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв. 3:17-18). Аввакум, скорее всего, не пришел бы в это место доверия, если бы сначала не дождался Бога в тишине.
Так давайте же помолчим. Будем ждать и слушать Господа, единственного истинного Бога, Того, Кто слышит и отвечает и предлагает то самое спасение и покой, в которых мы отчаянно нуждаемся.