В ноябре 1919 года Франс Кафка написал письмо своему отцу Герману, в котором объяснил, почему он его боялся. Это письмо заканчивается сравнением их отношений между отцом и ребенком с борьбой «паразитов, которые… сосут твою кровь, чтобы поддерживать свою жизнь». Возможно, у вас есть непосредственный опыт такой паразитической борьбы.
Напротив, Ефесянам 6:1-4 предлагает видение своего рода искупленных и симбиотических отношений отца и ребенка, которые стали возможными благодаря Евангелию. Я сам недавно стал отцом, и меня захватил этот образ отцов, сосредоточенный на Христе, и из этого отрывка я почерпнул мини-богословие отцовства.
Проще говоря, Павел призывает отцов поддерживать воплощённое, целеустремлённое участие в жизни своих детей во славу Божью.
Вовлечение отца
Ефесянам 5:22-6:9 — это раздел домашнего кодекса в письме Павла к Ефесянам. Некоторые утверждают, что Павел написал этот раздел в первую очередь для того, чтобы помочь церквям выразить свою веру культурно приемлемым способом (чтобы помочь евангельским усилиям), но это подчиняет моральные императивы Павла культурному самовыражению и игнорирует резкий контраст Павла между христианами («детьми света», 5:8) и окружающей культуры («дети гнева», 2:3; ср. 5:7-8). Другими словами, Павел призывает христиан быть подобными Христу не только в том, что приемлемо для культуры, но и в том, что бросает вызов культуре или оскорбляет ее.
Павел призывает отцов поддерживать воплощённое, целеустремлённое участие в жизни своих детей.
Лучшее объяснение состоит в том, что в этом кодексе подробно описывается, как Божьи люди повсюду могут наслаждаться преображенными отношениями как искупленные Христом дети света среди мира непослушания. Этот порядок, эти роли являются универсальными принципами, которые являются важными столпами для сообществ, ориентированных на Евангелие.
Некоторых может удивить послание к Ефесянам 6:4, в котором папа (а не мама) назван ответственным за воспитание детей. Смысл в том, что детям нужны оба родителя — мама и папа. Обращаясь к мужу, заповедь Павла можно применить и к жене. Но было бы глупо предполагать, что, указывая на папу, Павел имеет в виду только разговор с мамой. Папе дана команда, и его обязанность как руководителя определить, как лучше всего ее выполнить.
Итак, первый принцип этого мини-богословия заключается в том, что папа должен быть вовлечен. Но как должно выглядеть это участие?
Воплощенный
Ефесянам 6:1-4 показывает нам, что библейский отец — это воплощённый отец. Один из способов увидеть это происходит от греч. слова «взращивать» (ektrepho; Еф. 6:4) можно перевести как «воспитывать». Это слово подразумевает телесность; это же слово используется для обозначения того, как мужчина «питает» (5:29) свое собственное тело (и, таким образом, как муж питает свою жену).
Часть того, что я имею в виду под «воплощением», заключается в том, что папа должен как можно физически присутствовать со своими детьми. Цитата Павла из Десяти заповедей (6:2-3) напоминает нам о фигуре отца из Второзакония, который учит своих детей Закону Божьему постоянно, когда возникают обстоятельства: «Сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Втор. 6:7). Здесь изображен мужчина, который физически присутствует со своей семьей во время различных дневных занятий — сидит, ходит, лежит и встает.
Урок: чем больше времени вы проводите со своими детьми, чем больше дел (какими бы обычными они ни были) вы делаете вместе, тем больше у вас будет возможностей учить и воспитывать их творчески и практически.
Однажды я видел мужчину с двумя его сыновьями. Эти мальчики пытались достать конфету из торгового автомата, просунув руки в нижнюю прорезь. К моему удивлению, папа повернулся к ним и рассказал историю о том, как он воровал вещи из торговых автоматов, подробно объясняя, как это можно сделать. Вслед за этим признанием он сказал, что хотел бы этого не делать — ибо это было недобрым по отношению к другим и непослушанием Божьему Слову — и призвал своих мальчиков жить заботливо и верно.
Этот урок никогда бы не случился, если бы этот мужчина не был там у торгового автомата, физически не присутствовал со своими сыновьями.
Целеустремленный
Павел призывает отцов не просто реагировать на случайные возможности обучения, но и активно воспитывать детей в «учении и наставлении Господнем». Не просто ждите возможностей; установите ритм семейного ученичества в вашем доме.
Чтобы отец был эффективным наставником, он сам должен быть верным учеником. Итак, папы, изучайте Божье Слово, укрепляйте свою молитвенную жизнь, служите в церкви и продолжайте ходить с Богом в вере. Будьте целеустремленными в своей собственной духовной жизни с намерением моделировать эту жизнь для своих детей.
Чтобы отец был эффективным наставником, он сам должен быть верным учеником.
Будьте целеустремленными и в радости. Старайтесь изо всех сил поощрять своих детей, показывая им свою благосклонность, свою любовь и свою гордость за них. Опрометчивое и гневное поведение будет раздражать ваших детей (Еф. 6:4), равно как и холодное поведение. Кафка испытал на себе это пренебрежение, написав: «Не у каждого ребенка хватает выдержки и бесстрашия, чтобы продолжать поиски, пока он не найдет доброту, которая лежит под поверхностью».
Папы, не прячьте свою доброту под холодной внешностью. Будьте целеустремленными в радости.
Прославляющий Бога
Последний и самый важный принцип библейского отцовства, как видно из Ефесянам 6:1-4, состоит в том, что все это делается во славу Бога.
Библейское отцовство — это верное свидетельство о Боге-Отце. Бог-Отец участвует в нашем продолжающемся взрослении (Ин. 15:1-2; Рим. 8:28), и поэтому отцы прославляют Отца, подражая такому поведению.
Библейское отцовство также назидает невесту Иисуса — церковь. Первое послание к Тимофею 3:4-5 показывает, что из хороших отцов получаются хорошие руководители церкви. Наша культура ищет лидеров с академическим авторитетом, успешной карьерой и привлекательной харизмой, но Павел утверждает, что церкви нужны люди, которые любят своих детей и умеют воспитывать их в Господе (см. Титу 1:6).
Папы, обретайте радость и полноту жизни, участвуя воплощённым и целеустремлённым образом в жизни своих детей — во славу Божью.