Когда мне было чуть больше 20, моя семья отправилась в поездку в Йеллоустонский национальный парк. Однажды днем мы увидели Нижний водопад реки Йеллоустоун, самый большой водопад в Скалистых горах, вдвое превышающий Ниагарский водопад. Когда мы вышли к главной смотровой площадке – стальной платформе, опоясанной четырехфутовыми перилами и заполненной туристами с фотоаппаратами, – я увидел еще одну смотровую площадку, с которой, казалось, был лучший обзор.
Проблема заключалась в том, что вторая площадка была огорожена забором с табличками, предупреждающими: «Крайне опасно. Не подниматься». Я сразу же подумал: Насколько опасно это может быть? Наверняка какой-нибудь деспотичный комитет по безопасности установил это. Репрессивные знаки просто крадут восторг. Поэтому я перелез через забор, вышел на карниз… и земля ушла у меня из-под ног.
У предупреждения на заборе была цель. Предупреждения Иисуса тоже имеют цель.
В современном воображении существуют две карикатуры на Иисуса. Суровый, нравоучительный Иисус, который говорит в основном в форме критики и осуждения, и мягкий, попустительский, терапевтический Иисус, который предпочитает утешать независимо от случая. Один слишком суров, чтобы быть услышанным, другому почти нечего сказать. Многие попадают в переплетение этих двух представлений, не увлекаясь ни тем, ни другим, пытаясь понять, кто же истинный Иисус.
Но предупредительность не противоположна любви. Она является ее проявлением. Просто подумайте, как Иисус заканчивает Свою знаменитую проповедь в Евангелии от Матфея 7.
Нагорные предостережения
Почему Иисус закончил Нагорную проповедь предупреждением? Мы можем представить себе более привлекательное завершение. Почему бы не закончить ее словами из 6-й главы Евангелия от Матфея, возвещая о щедром Божьем обеспечении как о лекарстве от беспокойства? Однако Иисус завершает величайшую из когда-либо записанных речей рядом табличек с надписью: «Крайне опасно. Не поднимайтесь». Последние два предупреждения – остерегаться лжепророков (7:15-23) и не строить свой дом на песке (ст. 24-27).
Предостережение не противоположно любви. Оно является ее проявлением.
Здесь и в других местах Иисус отличает Себя от лжепророков, осужденных в 6-й главе Иеремии, которые «легкомысленно врачевали раны народа [Божьего], говоря: «Мир, мир, а мира нет». Когда Иеремия произносил это послание, Иерусалим находился в осаде. Он говорит нам, что признак истинного пророка – назвать угрозы, усилить срочность доверия и послушания и поднять ставки на необходимость безраздельной любви к Богу и ближнему.
Лжепророки не идут на такой риск. Они предлагают то, что Джон Стотт называет «аморальным оптимизмом», «отрицание того, что Бог – это Бог суда, а также непоколебимой любви и милосердия». Они предлагают ложное чувство безопасности, поддерживаемое отказом признать тяжесть грехов и печалей.
Истинные пророки, напротив, предупреждают. Они проповедуют, требуя принять решение. Они не только не стирают разделительные линии между добром и злом, справедливостью и несправедливостью, святостью и грехом, но и укрепляют их. Именно это делает Иисус, когда поднимается на гору и начинает проповедовать. Он открывает нам Бога более милостивого и сострадательного, чем смели мечтать лжепророки, но в Его послании есть и предостережения. Иисус предупреждает сурово и часто. Он предупреждает в завершение Своей величайшей проповеди.
Предупреждения, укорененные в любви
Почему Иисус предупреждает? Потому что Он любит нас. Перед лицом реальной опасности предупреждение – это определение любви. Не предупреждать – это равнодушие. Только нелюбящий Бог не стал бы предупреждать. Иисус предупреждает, потому что Он знает как истинные глубины разрушения греха, так и истинные высоты Божьего милосердия. Он знает, что угрозы, осаждающие нашу жизнь, очень велики и что их победа потребовала Его смерти. Поэтому Иисус обращается к нам с предупреждениями совершенной любви.
Перед лицом реальной опасности предупреждение – это определение любви.
Сразу после предостережения о том, чтобы не слушать лжепророков, Иисус произносит заключительные слова проповеди в притче о двух домах (Матф. 7:24-27). Он не упоминает о различиях между двумя домами самих по себе. Иисус предполагает идеальную симметрию в чертежах. Оба дома построены для жилья, и обоим угрожает буря. Одна вещь делает разницу между стойкостью и разрушением: фундамент. Слушать или не слушать Иисуса. «Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (ст. 24). Этот дом устоит при осаде. Другой был построен на меньшем фундаменте, и «было падение его великое» (ст. 27).
Если мы хотим всю жизнь наслаждаться верой, где траектория не падение от ранней эйфории к апатии или недомоганию, а подъем к благочестивому характеру и радости, тогда мы должны прислушаться к предупреждениям Иисуса. И не просто прислушаться – полюбить их. Ведь эти предостережения основаны на любви.
Указатели жизни
В Йеллоустоуне, высоко над водопадом, когда земля под моими ногами рухнула в реку, я повернулся и впечатал руки в грязь. По Божьей милости мне удалось удержаться. Дрожа, я вернулся к ограде и перелез через нее. Я был потрясен до глубины души. Когда я вернулся на тропу, мое восприятие предупреждающих знаков изменилось. Я больше не думал: «Какой ограничивающий забор», а скорее сказал: «Слава Богу, что это здесь».
Мы должны так же реагировать на предупреждения Иисуса. Это не репрессивные заборы, а заборы радости. Это указатели жизни, а не смерти. Под жизнью, построенной на чем-то другом, земля уйдет из-под ног. Слава Богу, наша Скала непоколебима, и если прислушаться к Его предупреждениям, то никакая осаждающая буря нас не одолеет.