В Бытие 3 Адам и Ева согрешают, потому что предпочитают доверять слову змея, а не Слову Бога.
Тот же самый грех продолжается в Бытие 4, но за кулисами немного другая обстановка.
Если мы внимательно прочитаем, то увидим, что грехи в Бытие 4 произошли из-за неправильного обращения со Словом Божьим, которое прозвучало в Бытие 4:1.
Приобретенный против бесполезного
После того как Адам и Ева восстали против Бога, Он произносит суд над змием: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
Представьте, что Ева слышит эти слова и оглядывает Эдем. Не видя других женщин, что бы она предположила? Что обещанное «семя жены» — это обещание ей. Она родит сына, он сокрушит змея, и она снова войдет в рай.
Действительно, именно так Ева понимает Божье обетование в Бытие 4:1. У нее есть сын, и она называет его Каином, объясняя: «Я приобрела человека с помощью Господа». Имя Каин созвучно древнееврейскому слову «я получил» — его буквально называют «тот, кого я получил». Волнение Евы очевидно: Каин, этот «приобретенный», есть обещанное Богом семя.
У Адама и Евы вскоре рождается второй сын, и они называют его Авель (Быт. 4:2). На этот раз Ева менее восторженна, даже не объяснив, почему она выбрала такое имя. Однако Писание в других местах объясняет это. В Екклесиасте «Авель» — самое известное слово книги, оно переводится как «тщеславие». У Евы уже есть «приобретенный», который сокрушит змея и вернет ее в рай, так зачем же Бог дал ей еще одного сына? Авель кажется бессмысленным. Он «бесполезный».
У Евы уже есть «приобретенный», который сокрушит змея и вернет ее в рай, так зачем же Бог дал ей еще одного сына? Авель кажется бессмысленным. Он «бесполезный».
Что эти имена сделали бы с психикой двух мальчиков? Каждый раз, когда кто-то зовет Каина, он слышит, как они восхваляют его. Он — Божий дар миру, тот, кто очистит творение от власти змея. Авель, напротив, не слышит ничего, кроме негатива: в отличие от своего брата, он бессмысленен. (Спасибо К. Джадсону Дэвису, профессору иврита в Колледже Брайана, за разъяснение значения этих имен.)
Это разделение характеров проявляется, когда братья приносят свои жертвы. В Бытии 3:21 Бог дал образец жертвоприношения, убив животное, чтобы скрыть позор Адама и Евы. Жертвоприношения животных бывают кровавыми, грязными и вонючими, а высокомерных людей не всегда привлекает работа голубых воротничков. Конечно же, Каин выбирает жертву на свое усмотрение, а не по примеру Бога, как это делает Авель. Этот принцип Библия позже выкристаллизует: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иакова 4:6). Отвержение задевает гордость Каина, и в конце концов его высокомерие приводит его к убийству (Быт. 4:8) и отступничеству (Быт. 4:17; ср. 1 Ин. 3:12; Иуд. 11).
Грех, стоящий за грехами Каина
Высокомерие, гнев и отступничество Каина наиболее заметны, но за ними скрывается другой грех. На самом деле главный грех Бытия 4 тот же, что и в Бытие 3. В обеих главах Божий народ не прислушивается к Его словам.
В Бытие 3 Еву обманом заставляют не доверять Слову Божьему (Бытие 3:1-7). В Бытие 4 она доверяет Божьему обетованию, но неправильно истолковывает и применяет его. Она думает, что обещание относится к ней в буквальном смысле и будет выполнено довольно быстро. Ее ошибочные представления о Слове Божьем заставляют ее дать своим сыновьям ужасные имена (и, возможно, плохо их воспитывать). Это, в свою очередь, взращивает в Каине высокомерие, кульминацией которого становятся гнев, убийство и отступничество. Но все это произошло из-за неправильного обращения со Словом Божьим.
Главный грех главы 4 такой же, как и в главе 3. В обеих Божий народ не прислушивается к Его Слову.
Когда я сталкиваюсь с Бытие 3-4, у меня возникает задача поразмыслить о моем собственном отношении к Слову Божьему. Бытие 3 побуждает меня спросить, доверяю ли я Слову Божьему как своему высшему авторитету. Бытие 4 побуждает меня спросить, следую ли я повелению Павла: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Над хорошими толкованиями стоит попотеть, потому что плохие толкования могут иметь катастрофические последствия. По милости Божией, не всякое неверное толкование приводит к таким страшным обстоятельствам. Тем не менее, неправильное обращение с Его Словом в любом случае опасно. Стремлюсь ли я понять и преподать Священное Писание с максимальной точностью, или же я позволил себе облениться — и потому начал увлекаться в сторону (Евр. 2:1)?
Наш лучший Брат
В Бытие 4, несмотря на то, что кровь Авеля взывает к отмщению от земли (ст. 10), Бог по-прежнему проявляет милость к Каину (ст. 15-16).
Позднее автор Послания к Евреям подхватывает это, уча: «Вы пришли к Иисусу, посреднику нового завета, и к окропляющей крови, которая говорит лучше крови Авеля» (Евр. 12:24, НРП). Если Бог желает проявить милосердие к Каину, когда кровь Авеля взывает о мести, насколько больше Он должен быть готов проявить милосердие к нам, когда кровь Иисуса взывает о прощении (Луки 23:34)?
Своим грехом мы, подобно Каину, поразили нашего «брата» (Евр. 2:11). Но Христос пришел именно для этой цели: чтобы быть сокрушенным за нас и для нашего спасения (Ис. 53:4). Он — истинное семя жены, сокрушившее голову змея, и теперь все грешники приглашаются прийти к Нему с великой радостью (Евр. 12:22-24).