Идентичность – это нечто большее, чем вы думаете

У всех моих взрослых детей есть камеры с тремя объективами, встроенные в их телефоны. Благодаря нескольким объективам они могут приблизить очаровательные лица наших внуков, получить широкоугольный вид на закат в океане и сделать лучшие снимки в условиях недостаточной освещенности. Совместная работа этих объективов повышает качество фотографий и делает их более четкими.

Точно так же, если сосредоточиться на нашей христианской идентичности через три линзы – святой, грешник и страдалец, – мы получим более четкое и полное представление о том, кто мы есть.

Вы – святой

Ваша первая и главная идентичность как христианина прочно укоренена в вашем единстве с Христом. Все остальные признаки идентичности вторичны.

Как говорит Майк Эмлет:

Постоянная борьба со страданием или грехом должна восприниматься в этом основном контексте нашей новой идентичности как детей живого Бога. Мы – святые, которые страдают. Мы святые, которые грешат. Но в своей основе мы все равно святые.

Во Христе вы стоите перед Богом как святой. Освящение – это процесс, в ходе которого вы учитесь применять это новое положение на практике.

Ваша первая и основная идентичность как христианина прочно укоренена в вашем единстве с Христом.

Например, когда Павел пишет верующим в Коринфе, он адресует свое письмо «освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:2). Несмотря на разрыв между святым положением коринфян и их нечестивой практикой, Павел уверяет их, что они «призваны быть святыми». Это относится к каждому христианину с момента обращения.

Но, подобно коринфским верующим, мы не всегда ведем себя как святые. Задача, стоящая перед нами, заключается в том, чтобы реализовать на практике наше положение во Христе – быть теми, кем мы уже являемся в нашем положении перед Богом.

Очень интересно смотреть на себя через призму своего возвышенного положения святого, но если вы будете использовать только эту призму, то можете начать думать, что вы сильнее, чем есть на самом деле, даже непобедимы. Когда вы помните, что вы – борющийся на пути к святости, вы не будете смотреть свысока на тех, кто погряз в грехе, и не забудете о предупреждении «наблюдать каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1).

Вы – грешник

Как святой, вы отделены Богом и для Бога. Но учиться исполнять свое новое положение во Христе – это процесс, который длится всю жизнь, потому что вы искупленный грешник – святой, который все еще грешит.

При обращении мы отворачиваемся от греха ко Христу. Этот поворот является основой для образа жизни, состоящего из постоянного покаяния и веры. Библейское покаяние – это постоянное решение отказаться от рабства греху и жить как «рабы праведности» (Рим. 6:18).

Спасительная вера не означает, что мы доверяем Христу только для будущего спасения, а затем игнорируем Его здесь и сейчас. Напротив, мы должны продолжать держаться за Его личность и дела, живя не «по плоти» (8:12), а «по воле Божьей» (1 Пет. 4:2).

Линза грешника полезна для выявления нашей постоянной потребности в покаянии. Но если вы будете смотреть на себя только через эту призму, то, скорее всего, почувствуете себя побежденным в ежедневной борьбе с искушениями. Вы можете потерять из виду реальность того, что во Христе вы возвысились вместе с Тем, Кто уже победил грех, смерть и дьявола. Иисус сломал спину сатане и развязал оковы греха, отдав за вас Свою жизнь. В Нем вы – святой, который ходит в новой жизни, движимый Духом (Рим. 6:4; Кол. 3:1-10).

Вы – страдалец

Страдания – один из главных инструментов, используемых Богом для освящения верующих. Страдая, мы учимся ценить Божье любящее присутствие и заботу на протяжении всей нашей жизни.

Страдания – один из главных инструментов, используемых Богом для освящения верующих.

Страдание – это в конечном итоге дар Бога, чья любовь к нам во Христе глубока и чье намерение – благословлять, даже когда мы испытываем боль. К такому выводу пришел Павел во 2-м Послании к Коринфянам 12. Трижды он умолял Господа избавить его от страданий. Но вместо того, чтобы удалить жало, Иисус ответил: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (ст. 9). Короче говоря, Иисус сказал: «Нет, Павел, Я незаберу его от тебя».

Бог знал об искушении Павла возвеличить себя. Поэтому любящий Господь завернул колючку, написал на ней имя и адрес Павла и велел сатане доставить ее. Эта история показывает нам, что никакие страдания не входят в нашу жизнь помимо Божьего плана освятить и переделать нас по образу Его Сына.

Может показаться, что из-под линзы «страдальца» трудно выбраться. Однако если вы думаете о себе только как о страдальце, вы можете стать жертвой калечащей силы виктимности, видя себя пассивной пешкой на шахматной доске жизни. Если же вы посмотрите на себя через другие линзы, то сможете увидеть себя грешником-святым, который встречает страдания поклонением, активно реагируя на Божью суверенную благость с уверенностью, что Он осуществляет Свои мудрые цели для вашего блага и Его славы.

Как нам помогает трехкратная линза

Во Христе вы – святой, идущий по дороге освящения. На этом пути вас будут подстерегать искушения вернуться к греховным удовольствиям, и вы столкнетесь с болью страданий. Через эти испытания Бог осуществляет Свой благой замысел.

В чем заключается Его благая цель? Бог хочет освятить нас, переделать всех верующих по образу Своего Сына (Рим. 8:29; Кол. 3:10). Второе послание к Коринфянам 3:18 говорит нам, что то, на ком или на чем мы сосредоточены, является ключом к нашему духовному росту. Сосредоточившись на Господе Иисусе, мы лучше познаем себя и постепенно преображаемся в Его образ «от одной степени славы к другой».

Взгляд на Христа помогает нашим духовным линзам выстроиться в соответствии с нашей тройной библейской идентичностью. Когда мы делаем библейское «селфи», мы возрастаем в уверенности в своем положении перед Богом, укрепляемся в борьбе с живущим в нас грехом и становимся стойкими в страданиях. Когда мы погружаемся в живое и могущественное Слово Божье, наша оценка себя, своего греха и своих обстоятельств выравнивается с Божьей всеобъемлющей перспективой.