Представьте, что вы смотрите финальную игру матча по регби с нескольких разных ракурсов.
Первый ракурс с камеры на столбе: игрок забивает стремительный тачдаун.
Второй ракурс из-за стоек ворот: он забивает тачдаун и бросает мяч.
Третий ракурс с дирижабля: он забивает тачдаун, подбрасывает мяч, и толпа выбегает на поле и заполняет стадион.
Наше понимание этого одного события становится все более интенсивным и значимым, когда оно показано с разных ракурсов. На своих занятиях в Реформатской богословской семинарии Майкл Крюгер использует эту полезную метафору для объяснения библейского литературного приема, называемого рекапитуляцией.
Рекапитуляция – это действие или случай подведения итогов и повторения повествования для придания ему другого акцента или перспективы. Одной из библейских книг, в которой рекапитуляция используется с потрясающим эффектом, является Откровение.
Видеть мир через семерки
Откровение, как известно, запутано, но это не обязательно так. Да, там есть драконы, ангелы, антихристы и (казалось бы) несколько возвращений Христа. Но если мы прочитаем эту книгу через призму рекапитуляции, ее станет легче понять.
Все согласны с тем, что Откровение построено на повторении семерок – семь церквей, труб, чаш и так далее. Но возникают вопросы о последовательности и масштабе последовательных семерок. Как они связаны друг с другом? Когда они происходят? Как далеко простирается каждая из них? Рекапитуляция помогает нам ответить на эти вопросы.
Откровение не следует читать только как хронологию фантастических событий. Его следует рассматривать как один набор событий, повторяющихся семь раз, каждый раз с нарастающей интенсивностью.
Откровение не следует читать только как хронологию фантастических событий. Его следует рассматривать как один набор событий, повторяющихся семь раз, каждый раз с нарастающей интенсивностью. Откровение является апокалиптикой – жанром, определяемым образами, символами и ссылками на Ветхий Завет и древний мир Иоанна. Его цель – помочь церквям, которым оно было написано, увидеть мир по-другому.
Как пишет Ричард Бокхэм, «эффект видений Иоанна … заключается в расширении мира его читателей, как пространственно (на небеса), так и временно (в эсхатологическое будущее)». Это согласуется с другой древнееврейской апокалиптической литературой (например, Даниилом и некоторыми неканоническими книгами), но в отличие от внебиблейской литературы, Откровение остается отчетливо христианским и ориентированным на Христа.
Что изображают 7 секций?
Семь секций изображают два пришествия (или прихода) Иисуса и время между ними. Каждый из них по-разному рассказывает одну и ту же историю о возвращении Иисуса для спасения и суда. Читая их таким образом, мы видим, как Иоанн четко и многократно подчеркивает окончательный суд, и видим одно событие возвращения Иисуса во всей его всеобъемлющей красоте.
1. Откровение 1:1-3:22
С самого начала книги число семь имеет символическое значение. Бокхэм утверждает, что семь духов перед престолом (1:4) символизируют Святого Духа в полноте Его силы и присутствия в церквях. Более того, Иисус обращается к семи церквям. Эти церкви представляют все церкви, которые будут существовать в период между пришествиями, или период между первым и вторым пришествиями Иисуса.
Мы знаем это потому, что в еврейской апокалиптической литературе число семь символизирует совершенство или целостность. Неслучайно существует семь церквей, светильников, печатей, свитков и дней творения, семикратное окропление алтаря и семь лет юбилея. Как отмечает Г. К. Бил: «Семь в Ветхом Завете и Откровении образно обозначает полноту и завершенность».
2. Откровение 4:1-7:17
Во второй секции представлены свиток, семь печатей и 144 000 человек. Свиток представляет собой Божий план на межпасхальный период.
Семь печатей представляют испытания, выпавшие на долю земли в период между событиями, кульминацией которых станет Божий суд. Когда открывается седьмая печать, мы видим первый угол зрения на возвращение Иисуса.
144 000 – 12 000 из каждого колена, умноженные на 12 – показывают полноту Божьего народа в Израиле и церкви (12 колен и 12 учеников). Акцент делается не на точности цифр, а на такой большой группе, что никто не сможет их сосчитать, из каждого колена, народа и языка.
3. Откровение 8:1-11:19
Семь труб прозвучали. Иоанн переходит к другому ракурсу межпасхального периода, при этом в каждой секции сохраняется одна и та же картина по мере того, как звучат отдельные трубы. Как говорит Бил, «в конце каждой секции есть описание суда, за которым следует изображение спасения».
Акцент делается не на точности цифр, а на такой большой группе, что никто не сможет их сосчитать, из каждого колена, народа и языка.
Трубы возвещают о Божьем суде в семи сферах творения: земля, море, реки, небеса (солнце, луна и звезды), бездна, река Евфрат, а также молнии и град. В 11-й главе мы также видим возвращение Иисуса со второго ракурса, усиливающегося по мере того, как 24 старца поклоняются Богу. Окончательный суд приводит к награждению святых, малых и великих. Слова, используемые здесь для последнего суда, снова употребляются в 20:12, давая читателю Откровения понять, что суды 11 и 20 главы – это одно и то же событие, рассматриваемое под разными углами.
4. Откровение 12:1-14:20
В этой секции рассказывается о втором пришествии, когда великий дракон, сатана, преследует церковь. Если это событие должно следовать за 11-й главой, то хронология будет запутанной. Лучше рассматривать этот раздел как еще одно повторение, и интенсивность его возрастает, когда Иоанн использует образ кровавого винного погреба для Божьего суда над великой жатвой.
5. Откровение 15:1-16:21
В этой пятой секции Иоанн описывает семь чаш, представляющих Божий гнев, изливающийся наружу. Их кульминацией станет великая битва при Армагеддоне.
В 16:17 голос с престола говорит: «Совершилось!». Если читать в хронологическом порядке, было бы трудно понять окончательность, но это еще одно видение конца.
6. Откровение 17:1-19:21
Рекапитуляция здесь особенно ясна. Как отмечает Дж. Д. Шоу, вместо того, чтобы видеть события последовательно, видение возвращается к 12-й главе. Все персонажи на мировой сцене Откровения начинают падать. Вавилон, зверь, лжепророк и (как мы увидим в главе 20) сам дьявол брошены в озеро огненное. На сцене остаются только два персонажа – женщина и ребенок. Это великая битва и брак церкви с Агнцем.
7. Откровение 20:1-22:21
Снова битва! Это последнее видение подчеркивает триумф Христа и окончательную победу Божьего плана искупления. Оно включает в себя связывание великого дракона (20:1-3), что показывает победу Христа над злом. Сатана обуздан и не может обманывать народы и препятствовать распространению Евангелия в течение тысячи лет. Наконец, открываются новые небеса и новая земля. Бог обитает со Своим народом, и больше не будет греха, страданий и смерти.
На протяжении всей книги, когда Иоанн использует фразы типа «после сего» или «после этих событий», он не обозначает историческую хронологию описываемых им событий. Скорее, он описывает порядок, в котором он видел ряд видений. В разных ракурсах показан Божий суд и конечный триумф в Иисусе Христе – одно великое событие Его возвращения.