Стал ли мой грех причиной моих страданий?

В разгар страданий мы часто хотим узнать причину нашего испытания.

Иногда наши самые мучительные страдания непосредственно вызваны нашим грехом (1 Кор. 11:30-32). Но часто это не так (Иоанна 9:3; 2 Кор. 12:8-9). Так как же нам узнать, следует ли встречать наши страдания (1) стойким терпением или (2) немедленным покаянием?

Две категории

Обе категории верны. Бог посылает нам страдания, чтобы оценить нашу жизнь (Евр. 12:6). И Бог посылает нам некоторые страдания, чтобы возвеличить Бога, когда мы переносим их с верой и терпением (Иоанна 9:3). Так как же нам узнать, какая боль пришла в нашу жизнь? «Бог может прояснить это. Он может. А может, и нет. Обычно эти категории являются «проницаемыми» и «перекрывающимися». Поэтому мы должны реагировать на все наши страдания оценкой себя и терпеливой надеждой.

Иаков призывает нас встречать все различные жизненные испытания с «великой радостью», чтобы эти испытания могли укрепить в нас «терпение» (Иакова 1:2-4). И «он не различает, приходят ли они в ответ на конкретные грехи, которые мы совершили, или нет. Он говорит, что в каждом виде испытания – в любом виде – проверяется вера. И целью каждого испытания является своего рода стойкость, которая показывает, что Бог заслуживает доверия, мудр, добр, ценен и достаточен для нашей ситуации».

Независимо от того, можем ли мы сказать, что определенный грех стал причиной наших страданий, мы отвечаем одинаково: «Пусть каждое испытание будет иметь свой освящающий эффект, уничтожая грех, укрепляя веру, укрепляя терпение и укрепляя любовь. Если грех известен, убейте его. Если неизвестен, то просите Господа защитить вас, очистить вас от скрытых пороков и развить вашу способность к вере и терпению» (Пс. 18:13; 138:23-24).

Обратите внимание: страдания Иова начались, когда он был непорочным человеком (Иов 1:1). Но со временем они взбудоражили в нем «осадок оставшейся греховности», в котором он впоследствии раскаялся (42:5-6). «Являются ли страдания в нашей жизни наказанием за какой-то конкретный грех, или страдания – это возможность прославить Бога через веру и терпение – в обоих случаях мы обнаружим в нашей жизни остатки греховности, в которых нам следует покаяться. и двигаться дальше. Вот почему я сказал, что всегда есть место для оценки себя».

Поэтому, когда настигает страдание, оценивайте и терпите. Не игнорируйте это и не бойтесь этого как знака Божьего осуждения –  оба эти ответа неправильны (Рим. 8:16–17).

Независимо от того, можем ли мы сказать, что определенный грех стал причиной наших страданий, мы реагируем одинаково. Когда настигает страдание, оценивайте себя и терпите с надеждой.

Принимая во внимание боль, причиненную жизни Иова, мы должны осознавать его грех. И наш собственный. Все мы достойны Божьего суда как «дети гнева» (Еф. 2:3). Таким образом, все, что нам дается, кроме осуждения, «незаслуженно». Каждый наш вздох, каждый момент, когда мы не страдаем, – все это «незаслуженная» благодать грешникам.

Зная это, мы можем быть уверены, что «никакая несправедливость от Бога никогда не причиняется ни одному человеку. На земле Бог относится к каждому лучше, чем мы того заслуживаем – ко всем». Когда дело доходит до справедливости всемирного потопа, «пока мы не почувствуем глубину и ужас такого греха, большая часть Библии просто не будет иметь для нас никакого смысла». Глобальные трагедии напоминают нам об ужасе греха против Бога.

Искупление имеет значение

Искупление не прекращает наши страдания в этой жизни. Христиане страдают (1 Фес. 3:3; 2 Фес. 1:5). Но мы страдаем, утешаясь тем, что наши боли находятся «в руках нашего всемудрого, всемогущего и всеблагого Отца». Не в руках сатаны, судьбы или бога, которого забавляет наша боль. Каждое жало в жизни назначается и направляется любящим Отцом ради нашего конечного блага (Рим. 8:28). Итак, мы можем утешаться тем фактом, что (1) Бог назначает нашу боль, (2) для нашего высшего блага, (3) для достижения Своих мудрых целей. Несмотря на все это, Он будет держать нас крепко.

В этой теме искупление имеет значение. Никогда не путайте осуждение и дисциплину. Между ними «бесконечная разница». Бог судит Своих врагов – «страдания», которые Он причиняет тем, кто «не имеет никаких целей очищения, восстановления или реабилитации, но исключительно для того, чтобы выразить Свою святую справедливость, Свое возмездие», а не возмещение ущерба (Откр. 16:5-6). Это особенно ясно видно в Его грядущем вечном суде (19:1-3).

Но Бог дисциплинирует Своих детей – разительный контраст. Дисциплина – это «не возмездие» для врагов Бога. Она предназначена для детей, «которых Он любит и хочет исправить, даже если это включает Божье недовольство», и все это для нашего конечного блага, «чтобы нам иметь участие в святости Его» (см. Евр. 12:5-11).

Очищающая дисциплина

Отрезвляющая истина заключается в том, что «многие болезненные вещи в жизни христианина происходят из-за наших собственных грехов: некоторые из них мы совершили до того, как стали христианами, а некоторые мы совершили с тех пор, как стали христианами». Наш грех может даже гарантировать физическую смерть (1 Кор. 11:30).

Каждое жало в жизни назначается и направляется любящим Отцом ради нашего конечного блага.

В таких экстремальных ситуациях такое наказание предотвращает худшее (ст. 31-32). Это «потрясающий пример Божьего дисциплинарного наказания, которое заходит так далеко, что приводит к смерти Его ребенка. И эта смерть является дисциплинарным эффектом греха в жизни ребенка, потому что она удерживает его от попадания в ад».

Итак, «существует бесконечная и драгоценная разница между карающим правосудием Бога в наказании и очищающим наказанием Бога в нашей боли. И эта разница не заключается в происхождении – человеческом происхождении – боли, доброй или злой. Оно заключается в цели и замысле Бога в наших страданиях».