Слово «история» иногда может быть синонимом «небылицы» или чего-то выдуманного. Но как мы называем историю, которая подтверждает другую? Если она из надежного источника, мы называем это аутентификацией.
Что, если я скажу вам, что есть история, подтверждающая воскресение Иисуса, и она исходит из столь надежного источника, что мы можем увидеть это своими глазами? На самом деле, это смотрело нам в лицо всю нашу жизнь.
Итак, если вы похожи на меня и вам иногда трудно поверить в воскресение Иисуса, могу ли я предложить обратиться к книге Божьих творений? Если у вас есть склонность подвергать сомнению то, чего вы не видите, по крайней мере, уделите серьезное внимание тому, что вы можете увидеть.
Сон и пробуждение
Это может привести вас к размышлению о чем-то столь же очевидном, как ваш ночной распорядок. Когда вы каждую ночь кладете голову на подушку, вы словно становитесь «мертвым для мира». Ваше сознание уходит, вы входите в место тьмы и одиночества, и вы даже лежите неподвижно на спине с закрытыми глазами в позе трупа.
Затем наступает утро. Ваши глаза начинают трепетать. Ваше тело и разум возвращаются к жизни. И вы встаете с солнцем.
Если мы верим, что Бог создал наши тела с величайшей преднамеренностью, то почему Он создал нас для сна? Любой врач или ученый может рассказать вам о многочисленных преимуществах, которые наш организм получает от сна. Но Бог, Творец, мог дать нам эти блага любыми другими способами. Так почему же Он выбрал сон? Почему Он создал нас функционально безжизненными в течение трети нашей жизни? Может ли быть так, что в ежедневном цикле сна и бодрствования Бог снова и снова напоминает Своим детям, что воскресение — это не выдумка, а что-то, вплетенное в ткань Его творения?
Знаки природы
Мы могли бы задать и другие вопросы: почему Бог дал нам времена года? Почему Он спроектировал Землю с ее наклонным вращением, орбитой и близостью к Солнцу таким точным образом, чтобы дать нам этот цикл от-смерти-к-жизни? Почему деревья и растения увядают и умирают осенью, а зимой спят (во многих случаях погребены в «могиле» грязи) только для того, чтобы вырваться из земли к новой жизни весной? Богу не нужно было проектировать это таким образом. Но Он это сделал.
Может ли быть так, что в ежедневном цикле сна и бодрствования Бог снова и снова напоминает Своим детям, что воскресение — это не выдумка, а что-то, вплетенное в ткань Его творения?
Почему гусеница зарывается в кокон, а выходит из него бабочкой? Почему желудь уходит в землю, а выходит из нее уже дубом? Почему медведь уходит в берлогу, чтобы впасть в спячку, а затем выходит наружу в конце зимы? Почему солнце исчезает за горизонтом каждую ночь и снова восходит к следующему дню, распространяя тепло и свет во тьме? Почему так много «смертей» в природе — лесные пожары, наводнения, гниющие растения и животные — на самом деле создают идеальные условия для зарождения новой жизни? Почему, когда младенец рождается в этот мир, он должен выйти из глубины чрева?
Все эти вопросы о Божьем творении указывают на один ответ — воскресение. И этот ответ не случаен.
История творения
Псалом 52:2 начинается с сильного утверждения: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Хотя я был христианином, верующим в Библию почти всю свою жизнь, я признаю, что все еще борюсь с сомнениями. Я постоянно задаю себе основные, фундаментальные вопросы: реален ли Бог? Могу ли я доверять Библии? Действительно ли Иисус вернулся к жизни?
В такие моменты сомнений я часто возвращаюсь к истории творения, которая помогает мне лучше понять слова псалмопевца. Было бы глупо с моей стороны быть свидетелем этих знамений и чудес и все еще говорить в своем сердце: «Все это просто совпадение. Во всем, что я вижу в природе, нет ни смысла, ни цели. За этим невероятным дизайном нет Бога».
Павел говорит то же самое, когда пишет о язычниках в Послании к Римлянам 1:19-20 (НРП):
Им известно то, что можно знать о Боге, потому что Бог явил им это. От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и Божественной природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения.
Божье творение — это настолько мощное общее откровение, что нам — «нет извинения», утверждает Павел. Это довольно сильное подтверждение способности природы подтверждать истинность Божьего Слова.
Если творение действительно рассказывает историю, можно с уверенностью сказать, что у этой истории есть Автор.
Если творение действительно рассказывает историю, можно с уверенностью сказать, что у этой истории есть Автор. Христиане сказали бы, что это тот же Автор, что и у Писания, поэтому то, что мы видим в Божьем творении, дополняет то, что мы видим в Божьем Слове.
И именно в Слове Божьем мы узнаем, как Автор стал плотью и обитал среди нас. Он вошел в историю, которую уже рассказывал, ту, которая давала нам образ за образом, проблеск за проблеском, картину за картиной смерти, погребения и воскресения, которые Он сам в конце концов переживет. Смерть и воскресение Христа — не сказка. Это основа нашего существования, основа нашей надежды.
К. С. Льюис сказал: «Я верю в христианство, как верю, что Солнце взошло, не только потому, что я его вижу, но и потому, что благодаря ему я вижу все остальное». Мы можем верить в воскресение, потому что Творец изобразил его ярким цветом во всех уголках вселенной. Чем больше мы учимся обращать на это внимание, тем больше мы будем видеть все остальное в его свете.