Мы часто слышим и используем термин «миссионер». Но попросите христиан определить, что такое миссионер или чем он занимается, и каждый раз вы будете получать разные ответы, что неизбежно приведет к путанице.
Может ли ваша подруга, которая едет на Гаити поработать в приюте неделю, называть себя миссионеркой? А как насчет христианина из Индии, водителя Uber и активного евангелиста в Сан-Франциско? Или как насчет американских пасторов, обучающих других в Южной Африке? Ситуация усложняется тем, что большинство из нас слышали тех, кто говорит, что каждый человек является миссионером.
Хотя это правда, что каждый христианин играет свою роль в миссии Христа, я не думаю, что полезно называть всех нас миссионерами. Но если не все миссионеры, то как определить, кто?
«Посланные»
Слово «миссионер» происходит от латинского missio, что означает «посылать» и соответствует греческому слову apostello. Родственное греческое слово apostolos дает нам слово «апостол» и описывает человека, посланного с определенной задачей или миссией. Таким образом, быть миссионером значит быть апостолом — «посланным».
Но это простое определение может сбить с толку. Большинство христиан признают, что 12 апостолов обладают уникальным авторитетом в качестве фундамента церкви (Еф. 2:20). Тем не менее, когда мы читаем Новый Завет, мы находим, что слово «апостолос» применяется к людям, не входящим в круг Двенадцати.
В частности, Павел называет себя апостолом, хотя он не был среди первых учеников Иисуса. Многие другие также получают это обозначение, в том числе Варнава (Деяния 14:14) и, по-видимому, Сила (1 Фес. 1:1; 2:6-7), брат Иисуса Иаков (Гал. 1:19) и, вероятно, Аполлос (1 Кор. 4:6-10), возможно, даже Андроник и Юния (Рим. 16:7).
Одним из полезных примеров является Епафродит. Павел признает в нем «вестника» (apostolos) от церкви в Филиппах, который служил его нуждам и рисковал своей жизнью ради дела Христа (Флп. 2:25, 30). И когда церкви из служения Павла посылают помощь страдающим верующим в Иерусалиме, они назначают «вестников» (apostoloi), которые идут от их имени и ободряют верующих (2 Кор. 8:19-23).
Из этих ссылок мы видим, что термин «апостол» может использоваться в Новом Завете для обозначения тех, кто избран и послан церковью с особой ответственностью в выполнении миссии Христа.
Не все являются миссионерами
Термин «апостол» может использоваться в Новом Завете для обозначения тех, кто избран и послан церковью с особой ответственностью в выполнении миссии Христа.
Когда кто-то говорит, что «каждый христианин — миссионер», это основано на предположении, что Великое поручение было дано всем верующим (Мф. 28:18-20). Хотя Иисус наделил Двенадцатерых уникальным авторитетом, многие понимают, что все мы посланы одинаково (Иоанна 20:21). Другими словами, каждый ученик Христа является делателем учеников. И я согласен с этим.
Однако, как заметили некоторые, когда все являются миссионерами, на самом деле ими никто не является. Рассмотрим эту аналогию. Мы признаем, что все христиане призваны служить, но это не значит, что мы все дьяконы («слуги» по-гречески), признанные и назначенные на официальное служение церковью. То же самое относится и к миссионерам. Не все должны носить звание рукоположенных и посланных из церкви на миссию.
Ключевым здесь является понимание ответственности поместной церкви. Быть «посланным» по своей сути пассивно. Миссионеры не посылают себя сами, так же как никто не назначает сам себя послом страны. Наоборот, уникальная ответственность поместной церкви состоит в том, чтобы призывать и направлять служителей для Христа среди народов (Деяния 13:1-3), а ответственностью миссионеров является продолжение постоянных отношений подотчетности перед посылающей их церковью (Деяния 14:26-28).
Попытка дать определение
Основываясь на этих наблюдениях, я предлагаю следующее определение миссионера: Миссионер — это квалифицированный христианин, посланный под руководством поместной церкви в район признанной нужды для выполнения работы Великого поручения.
Миссионер является миссионером не просто в силу того, что он делает или куда идет, а в силу того, как и кем он послан. Типичный верующий не является миссионером только потому, что он практикует евангелизацию и ученичество в своей общине. Бизнесмен-христианин также не является миссионером только потому, что живет то в Берлине, то в Пекине. Сами по себе действие и местоположение не делают верующего миссионером.
Вместо этого кто-то является миссионером, если его послала местная церковь. Таким образом, миссионером может быть бизнесмен, краткосрочный волонтер или водитель маршрутки. Термин является гибким, не требующим определенной профессии или продолжительности или даже конкретной модели финансирования.
Миссионеры не посылают себя сами, так же как никто не назначает сам себя послом страны.
Быть миссионером предполагает, что человек наделен властью церкви выполнять Великое поручение. На примере первых апостолов мы знаем, что эта работа включает создание поместных церквей посредством евангелизации, ученичества и развития лидерства. Если наша работа не способствует этой миссии — даже во вспомогательной роли, как у Епафродита, — то нас нельзя по праву называть миссионерами.
Наконец, эта работа должна проводиться в области признанной нужды. Такая потребность может существовать рядом или далеко. На мой взгляд, мы не должны присваивать звание миссионера только тем, кто изучает новый язык и достигает недостигнутой группы людей. По этим критериям Павел и другие не соответствовали требованиям. Вместо этого лучше рассмотреть различные потребности, которые требуют отправки рабочих в район. Это может включать в себя все: от первоначальной евангелизации до укрепления церкви и подготовки лидеров.
Чей призыв?
Таким образом, определение, которое я предлагаю, одновременно расширяет и ограничивает тех, кто имеет право на миссионерский статус. Это означает, что дантист, который просто чистит зубы, или волонтер, который только бурит колодцы, скорее всего, не должен называться миссионером. Это также означает, что инвестиционный банкир, посланный в качестве свидетеля в большой город, или краткосрочный служитель, посланный для обучения местных пасторов, могут быть признаны таковыми.
Но моя цель в этой статье не в том, чтобы оценить все возможные служения и решить, можно ли их считать миссионерскими. Я также не собираюсь тщательно исследовать различные понимания того, кого следует считать миссионером. Вместо этого я просто хочу предложить определение, которое, по моему мнению, могло бы внести большую ясность в тему, которая часто приводит к путанице.
В конечном счете, я полагаю, что не нам как отдельным личностям решать, кто является миссионером, а кто нет. Наоборот, это призыв поместной церкви. Это делает ответ на вопрос «Кто такой миссионер?» и проще, и сложнее. Для тех, кто возглавляет церковь, это, безусловно, подразумевает значительную ответственность.