×
Просматривать

За последние полтора десятилетия в американских евангельских кругах не было более модного слова, чем «Евангелие-центричный». Быстрый поиск книг по названиям отражает множество работ по этой теме, включая Евангелие-центричные браки, консультирование, работу, ученичество, студенчество, молодежное и детское служение, усыновление, воспитание детей, похороны, герменевтику, общину, оздоровление, евангелизацию, гражданство, и более.

Откуда же взялась фраза? Google Ngram предполагает, что разделенное дефисом слово становилось все более популярным в середине 2000-х годов и достигло своего нынешнего пика использования около 10 лет назад.

«Евангелие», конечно, очень старое слово в английском языке. Слово «Евангелие» стало менее распространенным (в процентном соотношении от слов, используемых в публикациях) в начале 1900-х годов, но с 2000 года его популярность резко возросла, без сомнения, отчасти из-за частого использования «Евангелие-центричный» и связанных с ним терминов, таких как «Евангелие-ориентированный».

«Центричный» — более современное слово, которое редко использовалось примерно до 1900 года. Все это говорит о том, что «Евангелие-центричный» или его производные почти никогда не появлялись до 1900-х годов, и даже слово «центричный» не встречается в таких переводах Библии как Библия Короля Якова, Английская Стандартная Версия или Новая Международная Версия.

В неологизмах как таковых нет ничего плохого, но термин «Евангелие-центричный» — почти совершенно новый термин в истории англоязычного христианства. И когда в 1960-х годах это слово стало использоваться как прилагательное, оно скорее ассоциировалось с прогрессивными, чем с евангельскими церквями.

Первое применение слова

Одно из первых применений подобия «Евангелие-центричный» появилось в конце 19 века в проповеди 1899 года священника-евангелиста-конгрегационалиста Дж. Д. Джонса из Борнмута, Англии. Джонс размышлял о миссионерском движении и о вызове, брошенном другими мировыми религиями. Назвав учение апостолов авторитетным руководством для церкви, он провозгласил, что ученики путешествовали по Средиземноморью, проповедуя распятого Христа: «Они шли проповедовать Евангелие, и центральное место в их Евангелие занимал крест».

«Евангелие-центричный» — почти новый термин в истории англоязычного христианства.

Здесь «Евангелие-центричный» — это существительное и глагол, но они предвосхищают нынешнее евангельское использование. На заре социального Евангелия Джонс предостерегал против того, чтобы евангелизационные призывы отделялись от смерти Христа на кресте, которая открывала для грешников единственный путь к спасению.

Лютеране и либералы

Прилагательное «Евангелие-центричный» стало появляться в 1960-х годах. Так выглядит, что чаще всего оно появлялось в лютеранских кругах, в том числе в трудах немецкого модернистского лютеранского богослова Пауля Альтхауса. В своей влиятельной работе (в английском переводе) «Богословие Мартина Лютера» (1966) Альтхаус посвятил несколько страниц объяснению, почему Лютер придерживался «Евангелие-центричного толкования Библии», или толкования, основанного на «Евангелии обоснования одной верой».

Лютер придерживался «Евангелие-центричного толкования Библии», или толкования, основанного на «Евангелии обоснования одной верой».

Пока неплохо, однако Альтхаус добавил, что интерпретация, основанная на Евангелии, часто заменяла смысл Писания и делала «противоречия» и «неточности» в библейских текстах неуместными. Здесь «Евангелие-центричность» была близка к противопоставлению «Библии-центричности».

Для переводчика-евангелиста «Евангелие-центричность» фактически равноценна «Библии-центричности». Безошибочное Слово Божье в совершенстве передает благую весть об Иисусе Мессии. Тем не менее, в своей книге 2001 года «Создание американской либеральной теологии» прогрессивный теолог и историк Гэри Дорриен неоднократно использовал термин «Евангелие-центричный» для описания философии пионеров социального евангелия, таких как Уолтер Раушенбуш, северный баптистский священник и автор таких работ, как «Богословие социального Евангелия (1917).

В начале 21 века евангельское использование слова «Евангелие-центричный» не было чем-то неизвестным, но это не было нормой. Этот ярлык, скорее всего, использовался в традиционных, прогрессивных дискуссиях о толковании Библии или взглядах на социальное служение. Ряд других групп эпизодически использовали словосочетание «Евангелие-центричный», в том числе католики и мормоны. Феноменально популярный мормонский писатель и гуру лидерства Стивен Кови, автор книги «Семь навыков высокоэффективных людей» (1989 г.), однажды сказал, что «Евангелие-центричная семейная жизнь», является центральной задачей всех служений Святых последних дней.

Реформаторы и консерваторы

Как понятие «Евангелие-центричный» превратилось в неотъемлемую часть евангельской и реформатской риторики? Часто трудно доказать интеллектуальную причинно-следственную связь, потому что большинство людей прямо не говорят нам: «Я начал верить в [определенную идею], потому что прочитал [определенный текст]». Но кажется вероятным, что двумя основными катализаторами евангелистской тенденции к «Евангелие-центричности» были основание Евангельской Коалиции в 2005 г. и публикация в 2006 г. «Евангелие-центричной Герменевтики» Грэма Голдсуорти.

Голдсуорти — австралийский англиканский теолог, ранее преподававший в теологическом колледже Мура в Сиднее. Кое-что из того, что Голдсуорти постулировал в своей книге, звучит подобно Альтхаусу в том смысле, что Евангелие-центричная герменевтика «должна основываться на личности Иисуса Христа». Но для Голдсуорси такое толкование не стоит выше текста Библии, а соответствует направленности Писания. «Искупительное откровение, слово Божье, сосредоточено на Иисусе Христе», — заключает он.

Евангелие-центричная герменевтика должна основываться на личности Иисуса Христа.

Джастин Тейлор сделал заметку о книге Голдсуорси в Евангельской Коалиции в 2006 году. Синклер Фергюсон опубликовал «Один во Христе: Евангелие-центричная жизнь» в 2007 году, и к 2010 году Евангелие-центричная плотина, по всей видимости, прорвалась. К 2011 году Мэтт Чендлер и Тревин Вакс заметили, как часто используется словосочетание «Евангелие-центричный», а в «Поддельных Евангелиях» (2011) Вакс назвал это «модным словечком».

Евангельская Коалиция тоже подлила масла в огонь. В «Богословском видении служения» Евангельской коалиции, одном из ее «Основополагающих документов», неоднократно используется словосочетание «Евангелие-центричный». Евангельская коалиция и Crossway опубликовали книгу Д. А. Карсона и Тима Келлера «Евангелие-центричное служение» в 2011 году. Мой недавний поиск слова «Евангелие-центричный» на веб-сайте Евангельской Коалиции выдал 8 612 результатов. 

«Для Евангельской Коалиции этот термин был сокращением для трех вещей: акцент на проповеди и евангелизации, акцент на благодати реформаторской традиции и библейско-богословский акцент, в котором весь канон указывал на Иисуса Христа», — сказал Тим Келлер, который также использовал термин в Пресвитерианской Церкви Искупителя, чтобы отличить ее от фундаменталистских церквей справа и основных церквей слева.

Слишком Евангелие-центричный?

Однако к 2010 году можно заметить нотки сомнения в отношении Евангелие-центричной тенденции. Дэйн Ортлунд выразил озабоченность в Евангельской Коалиции по поводу возможной «излишней Евангелие-центричности». Он пришел к выводу, что мудрым подходом было бы проводить различие между библейской пшеницей и модной плевелой внутри концепции.

Такие оговорки регулярно появлялись в евангелистских и реформатских изданиях в последнее десятилетие. В 2019 году Desiring God опубликовал обращение Джона Пайпера, в котором он предположил, что сосредоточение всего внимания на прощении и оправдании может отвлечь внимание от радостного акцента на христианском послушании.

В 2020 году 9Marks выпустили журнал на тему «Что не так с Евангелие-центричной проповедью сегодня?» Его создание было вдохновлено членом совета Евангельской Коалиции Дэвидом Хелмом, который отметил риск того, что в погоне за Евангелие-центричностью (как объяснил Джонатан Лиман из 9Marks) «молодые проповедники станут ленивыми, не будут уделять пристального внимания своим текстам и перейдут к Христу слишком быстро. Они не будут заниматься тщательной экзегетической работой; или проповедовать смысл своих конкретных текстов; или выбирать канонически дееспособные пути продвижения к Евангелию». 

По иронии судьбы, такая экзегетическая лень, по сути, вернула бы Евангелие-центричнкую проповедь к тому типу толкования Библии, который рекомендовали модернисты, такие как Альтхаус, которые считали, что мы должны в первую очередь проповедовать Христа, потому что библейский текст не всегда был надежным или назидательным. Что бы ни значила евангельская или реформатская Евангелие-центричная проповедь, она всегда должна возвращать нас к внимательному изучению всей вдохновленной Богом Библии.

Ngram предполагает, что к 2019 году использование слова « Евангелие-центричный» начало немного сокращаться. Но эта концепция, по-видимому, будет использоваться как предостерегающее напоминание, особенно в связи с тем, что евангельские церкви сталкиваются с искушением чрезмерного сосредоточения на других вопросах, от политики до морализма и стратегий «управления жизнью». Если Евангелие-центричность означает, что мы постоянно возвращаемся к идее о спасении только через Христа, к идее, полученной из абсолютно авторитетного Слова Божьего, тогда давайте во что бы то ни стало сосредоточимся на Евангелии!

Самое Читаемое

Подкасты

ЗАГРУЗИТЬ ЕЩЕ
Загрузка