Как выглядит ученичество? Для некоторых это может быть изучение Библии за чашечкой кофе. Это может включать встречи для молитвы и подотчетности. Или, может быть, это происходит, когда кто-то берет на себя бóльшую ответственность в служении.
Я бы сказал, что время, проведенное в семинарии, было особенно формирующим, хотя и не только в классе. Меня обучали в гостиных и столовых другие члены нашей церкви, которые показывали мне, как быть лучшим супругом и родителем, проявляя подлинное смирение, терпение, служение и доброту.
Оглядываясь на свою жизнь, я понимаю, что на этом пути я учился не только через образование и опыт, но и благодаря примеру зрелых верующих. Я верю, что библейский образец подготовки учеников включает в себя такое формирование через подражание.
Общие подходы
На наше восприятие того, как происходит ученичество, часто влияет то, как западная церковь занимается христианским формированием. По моим наблюдениям, наши методы подготовки учеников дома и за границей можно разделить на две основные категории: одна направлена на подготовку учеников через инструктирование, а другая — через инвестирование.
Те, кто предпочитает инструкционную модель, часто приходят из церквей, где ученичество происходит через нескольких избранных учителей. Это происходит в основном на воскресных утренних занятиях, неформальных изучениях Библии, разъяснительных проповедях и, в конечном итоге, в библейских школах или семинариях.
Поскольку мы склонны подготавливать учеников так, как учили нас, западные миссионеры из таких семей часто подчеркивают важность христианского образования. Они стремятся сделать учеников, которых учат всему, что повелевает Христос.
Я учился не только через образование и опыт, но и благодаря примеру зрелых верующих.
В последние годы в ответ на этот более когнитивный подход появились другие методы подготовки учеников. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на обучении, многие миссионеры теперь подчеркивают важность инвестирования, высвобождая новых верующих для немедленной евангелизации и работы по основанию церквей, чтобы доказать свое ученичество.
Эти методы получили распространение в ответ на колониализм, поскольку западные миссионеры стараются избегать навязывания внешних идей или оказания внешнего влияния на местных верующих. Кроме того, чисто учебная модель, особенно та, которая заканчивается обучением в семинарии, оказалась медленной, дорогой и невоспроизводимой в развивающихся странах.
Все чаще миссионеры, которые осознают эти сложности, применяют методы, выходящие за рамки – и даже критические – модели обучения. Поскольку они хотят видеть новых верующих способными служить, а не просто получать знания, они стремятся сделать учеников, которые повинуются всему, что повелевает Христос.
Образец Писания
Важно признать, что оба подхода имеют библейский прецедент. Ученичество требует наставлений и вложений. Но эти подходы также неполны, потому что библейская парадигма воспитания учеников также включает подражание.
Иисус провел большую часть Своего времени, намеренно обучая Двенадцать и более широкое сообщество Своих последователей. Он также возложил ответственность на Своих апостолов в течение короткого периода времени, дав им право продолжать Его миссию даже без Его физического присутствия.
Однако первоначальным компонентом становления учеником Иисуса было пребывание с Ним (Марка 3:14). Во всех Евангелиях Иисус показывает Своим апостолам, чего Он от них ожидает, будь то провозглашение Царства или изгнание бесов. Иисус также предлагает Свое служение и страдания в качестве примера для всех, кто придет после Него (Марка 8:34; 10:45). Когда Петр и Иоанн, необразованные галилеяне, смело свидетельствовали о Христе, иудейским лидерам стало ясно, что «они были с Иисусом» (Деяния 4:13). Соответственно, Иисус говорит, что наше ученичество станет очевидным для мира, если мы будем любить других так, как Он это показал (Иоанна 13:34-35).
Этот акцент на совместном опыте и подражании не ограничивается Иисусом. Подход Павла к подготовке учеников во многом основывался на его живом примере (1 Кор. 4:17; Флп. 3:17). Да, он учил Священному Писанию, куда бы он ни шел (наставление). И да, он уполномочил коллег и местных жителей служить без него (инвестирование). Но Павел постоянно собирал учеников, чтобы они были с ним и присоединялись к его служению (Деяния 20:4). Он ожидал, что церковные лидеры и члены церкви станут ему подражать (1 Кор. 11:1; 1 Фес. 1:6; 2 Тим. 3:10), чтобы затем стать примером для других (1 Фес. 1:7; 1 Тим. 4:12; Титу 2:7).
Подход Павла к подготовке учеников во многом основывался на его живом примере.
Можно утверждать, что на каждом этапе ученичества Павла, будь то авторитетное наставление новых верующих или возложение на них обязанностей служения, он продолжал использовать модель наставничества. Подражание пронизывало каждый аспект его процесса подготовки учеников.
Формирование через подражание
Конечно, это не значит, что те, кто посвятил себя наставлению, всегда были не в состоянии возлагать на верующих ответственность. Неправда и то, что те, кто делает упор на опыт служения, не заботятся о христианском образовании. Но если библейская модель воспитания учеников включает в себя наставление, инвестирование и подражание, то это должно привести всех нас к более отношенченскому подходу к христианскому формированию. Мы должны знать тех, за кем следуем (Евр. 13:7).
Слишком часто западные миссионерские методы — вслед за многими западными церквями — имеют тенденцию рассматривать служение в первую очередь как информационное и транзакционное. Но недостаточно научить содержанию или передать ответственность. Нам также нужно моделировать, наставлять и быть друг с другом. Наиболее естественно это происходит в контексте поместной церкви и через гостеприимство, когда верующие выполняют эти обязанности в отношении друг друга.
Видение ценности личного примера в церкви также подрывает предположение, что мы можем сделать верных учеников через опосредованное присутствие или виртуальные собрания. Если подражание занимает центральное место в формировании, то церковь не может преуспеть в этой задаче, иначе как через значимые отношения и физическое присутствие. В миссиях это означает, что мы не можем в достаточной мере подготавливать учеников с помощью краткосрочных поездок, виртуальных учебных занятий или с миссионерами, выступающими со стороны в качестве катализаторов и консультантов.
Наконец, это говорит о том, что когда поместная община ищет человека для служения в церкви или для отправки в качестве миссионера, мы не можем просто учитывать чье-то образование (обучение) или опыт (инвестиции). Мы также должны искать тех, кто является примером для верующих (подражание). Мы должны искать кандидатов с проверенным характером, которые могут призывать других следовать их образу жизни.
Исходя из моего изучения Писания и личных наблюдений, я убежден, что работа Великого Поручения не выполняется лишь посредством наставлений или вложений. Это происходит, когда мы оставляем неизгладимый след живого Христа своим заметным поведением, образцовым служением и жертвенной любовью. Мы делаем учеников из всех народов, всем своим существом показывая им, что значит следовать за Христом.