Ваш грех — это не то, что вы думаете

Человеческое сердце ненавидит пустоту. Мы никогда не оставляем Бога просто потому, что мало Его ценим. Мы всегда обмениваем Бога на то, что мы ценим больше.

Мы видим это в Римлянам 1:22-23: «Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ». Они стали дураками. Это крайняя глупость. Это наиболее фундаментальное значение греха: обменивание славы бессмертного Бога на заменители — все, что мы ценим больше, чем Бога. Мы смотрим на Творца, а затем обмениваем Его на то, что Он создал.

Мое определение греха

За всеми злоупотреблениями деньгами, сексом и властью скрывается это греховное состояние сердца — эта развращенность. Мое определение греха таково: любое чувство, мысль или действие, исходящие из сердца, которое не ценит Бога выше всего остального. Дно греха, корень всех грехов есть такое сердце — сердце, которое предпочитает что-либо выше Бога, сердце, которое не ценит Бога превыше всего и всех остальных.

Грех — это самая глубокая, самая сильная и самая распространенная проблема человечества. На самом деле, как только Павел прояснил сущность или корень греха (Рим. 1-3), в следующих главах он разъясняет величину его силы в нас. Он говорит о грехе, царящем подобно царю к смерти (5:21); владычествующем, как господин (6:14); порабощающем, как рабовладелец (6:6, 16-17, 20), которому мы проданы (7:14); как о силе, производящей другие грехи (7:8); как о силе, которая захватывает закон и убивает (7:11); как о враждебном квартиранте, живущем в нас (7:17, 20); как о законе, который берет нас в плен (7:23).

Не главным образом поведенческий

Эта глубокая, сильная, всепроникающая реальность греха в нас определяет нас до тех пор, пока мы не родимся свыше. Это чудо должно произойти, иначе глубокое противостояние по отношению к Богу будет вечно контролировать и направлять нас. Иисус сказал об этом так: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше».» (Иоанна 3:6-7). В силу нашего первого рождения мы всего лишь плоть, лишенная Божьего Духа и жизни. Но когда мы «рождены от Духа», Божий Дух дает нам духовную жизнь и вселяется в нас, и мы имеем жизнь в Нем навеки.

Эта жизнь приходит со светом истины. «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). Вечная жизнь и истинный свет всегда вместе. Мы «живем во свете», когда Дух дает нам жизнь.

Чтобы подчеркнуть серьезность рабства, в котором мы находимся перед новым рождением, Павел продолжает: «Не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим. 7:18). То, чем мы являемся помимо нового рождения — нового творения Духом Божьим благодаря Христу — является воплощением сопротивления Богу. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (8:7). Почему не могут? Потому что не хотят. Мы не одобряем Бога как главенствующего над нами (1:28). Мы обмениваем Его, потому что предпочитаем другие вещи больше.

Поэтому мы должны навсегда забыть о том, что грех — это в основном то, что мы делаем. Это не так: в основном это то, кем мы являемся, пока мы не станем новым творением во Христе. И даже тогда это вездесущий, постоянно пребывающий враг, которого Дух каждый день предает смерти (7:17, 20, 23; 8:13).

До Христа грех не был в нас чуждой силой. Грех — это наше предпочтение чего-либо перед Богом. Грех – это наше неодобрение Бога. Грех — это наш обмен Его славы на заменители. Грех – это наше подавление Его истины. Грех – это враждебность нашего сердца к Нему. Это то, кем мы являемся в глубине наших сердец. До Христа.

Для чего мы созданы

На фоне этого мрачного описания корня наших проблем, связанных с деньгами, сексом и властью, также становится ясно, что это искажение наших душ — это не то, чем мы были созданы. Мы должны были знать Бога, прославлять и благодарить Его (Рим. 1:19-21). Мы должны были видеть Его и, видя Его, отражать Его красоту. Мы должны были делать это, не меняя Его на что-то, а предпочитая Его всему. Мы должны были прославлять Бога, ценя Его выше всех сокровищ, наслаждаясь Им выше всех наслаждений, желая Его выше всех желаний, ставя Его выше всех наград, нуждаясь в Нем превыше всех нужд.

Отличительной чертой истинного христианина является не то, что грех никогда не берет верх, и не то, что наши желания безупречно направлены к Богу. Отличительной чертой христианина является то, что в основе нашей жизни лежит это новое превознесение Христа над всем сущим. Он занял место в наших сердцах, которое снова и снова тянет нас назад, чтобы обновить нашу преданность Ему как Всевышнему. Христиане обнаружили, что пребывающий в нас Дух превозносит ценность Иисуса превыше всего и побуждает нас к покаянию, когда мы не чувствуем этой ценности должным образом. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).