В 2013 году, после драматической отставки Папы Бенедикта XVI и избрания кардинала Хорхе Марио Бергольо Папой Франциском, Римо-католическая церковь переживала период хаоса. Она была охвачена сексуальными скандалами, финансовой коррупцией, негативным отношением СМИ и снижением общественного мнения. Книга Обещание Франциска: Человек, Папа и вызов переменам, написанная ватиканским корреспондентом BBC Дэвидом Уиллеем, выражает широко распространенное в католических кругах желание. Франциск был избран «с другого конца света», чтобы принести перемены.
Франциск потряс католический мир вихрем перемен: в символах (носит крест из серебристого металла), в статусе (живет в простой квартире в Санта-Марте), в языке (говорит, как сельский священник), в позиции (доступен для всех), в тоне (родственный и теплый), в стиле (недипломатичный и прямой), в пастырской открытости (благословляет гомосексуалистов и допускает разведенных к Евхаристии).
После нескольких лет понтификата Франциска колумнист New York Times Росс Дутат написал книгу «Изменить Церковь», в которой выразил обеспокоенность богословскими потрясениями, вызванными Папой, и последовавшими за ними расколами. Некоторые традиционалистские круги резко отреагировали на Франциска, поскольку увидели опасность утраты римских элементов, представленных устоявшимися церковными учениями и практиками. Высокопоставленные римо-католические богословы не решались назвать его «еретиком». Они боялись, что католическое поглотит римское.
Изменения, которые ввел Франциск, стали противоречивыми, превратив большие ожидания от начала его понтификата в запутанное развитие событий к его концу.
Бросая вызов ожиданиям
Обладатель эклектичного и незаконченного богословского образования, аргентинец и неакадемик, Франциск сразу же продемонстрировал свое разочарование в консервативных настроениях церкви, жесткости традиционных схем и моделей, а также клерикализме церковной культуры. Он демонстрировал свое разочарование, используя более пастырский язык и пытаясь внедрить многогранный, а не нисходящий образ мышления.
В богословском мире Франциска появились такие слова и выражения как «теология народа», «миссионерское обращение», «милосердие», «синодальность», «экологичное обращение», «братство и братолюбие». Не все эти термины являются новыми; некоторые из них уже использовались в римо-католическом учении, но Франциск придал им новый оттенок или особое значение.
Он также стал представителем мировых религий в таких вопросах как миграция, окружающая среда и мир, но в меньшей степени в таких вопросах как защита жизни в утробе матери.
«Текучий» римский католицизм
Все эти тезисы прозвучали в контексте его понимания межконфессионального диалога: Франциск сделал акцент на ощущениях, а не на доктрине.
Когда он обсуждал, как способствовать христианскому единству, Франциск провозгласил такую стратегию: «Давайте сделаем одну вещь: поместим всех богословов на остров, и пусть они спорят между собой, а мы будем двигаться вперед в мире». Для него богословские беседы были почти пустой тратой времени. Его подход к экуменизму был сформирован как «идти вместе, молиться вместе и работать вместе», а не в богословских дискуссиях, направленных на достижение доктринального согласия. Это был «духовный экуменизм». Он использовал тот же подход в работе с либеральными протестантами, евангелистами, харизматами разных направлений, восточными православными, а также с нехристианскими религиозными общинами. Его стремление к единству выходило за пределы христианских кругов.
Франциск придавал большое значение ощущениям, а не доктрине. Для него богословские беседы были почти пустой тратой времени.
Франциск ставил единство человечества выше узких церковных и даже религиозных границ. В 2020 году он опубликовал энциклику (высшее авторитетное учение Папы) о всеобщем братстве. Этот документ, Все братья, закреплял идею о том, что Римо-католическая церковь включает в себя всех, основываясь на общей и совместной человечности, а не на покаянии и вере в Иисуса Христа. Он регулярно молился с мусульманами и лидерами других конфессий.
Франциск делал акцент на инклюзивности, а не на традициях. Он призвал свою церковь обращаться к разведенным и повторно вступившим в брак католикам не в соответствии с «буквой» их традиционного исключения из Причастия, а следуя всеохватывающему «духу», который ищет пути их включения в каждом конкретном случае. Именно об этом говорится в его указе Amoris Laetitia, принятом в 2016 году после Синода о семье.
Франциск, похоже, предложил «текучую» форму римского католицизма.
Мы должны понять, что произошло с Франциском на фоне напряженности между римским и католическим полюсами внутри римского католицизма. Франциск решительно продвигал «католическую» повестку Рима – принятие всех, утверждение всех и расширение традиционных границ церкви.
Кто следующий: Иоанн XXIV?
Будут ли «перемены», принесенные Франциском, реализованы в следующем Папе? На папском самолете, возвращавшемся в Рим из Монголии в 2023 году, Франциск намекнул на своего возможного преемника. Он не назвал конкретную личность, но предложил папское имя Иоанн XXIV в качестве того, которое, по его мнению, мог бы взять следующий Папа.
Франциск решительно отстаивал «католическую» повестку дня Рима – принятие всех, утверждение всех и расширение традиционных границ церкви.
За 12 лет своего правления Франциск сформировал следующий конклав (т. е. собрание кардиналов, которые будут избирать следующего Папу), выдвинув 75 % его состава. Большинство новых кардиналов – друзья и единомышленники Франциска. Почему же тогда «Иоанн XXIV»? Иоанн XXIII известен как «добрый Папа» – он был доступным, добрым, теплым и скромным. Он созвал Второй Ватиканский собор в 1959 году; сам собор начался только в 1962 году, и Иоанн XXIII умер во время его проведения.
Второй Ватиканский собор – переломное событие для современной Римо-католической церкви. На Соборе Рим начал преуменьшать свою многовековую настойчивость на «римских» сторонах своей идентичности (например, иерархия, полное следование катехизису, подчинение церковной власти) и подчеркивать свои «католические» устремления (например, включение, принятие, поглощение). Франциск считал себя исполнителем и реализатором этого аспекта Второго Ватиканского собора. Папа, подобный Иоанну XXIII, будет способствовать всеобщему братству в экуменических, межконфессиональных и социальных отношениях, сохраняя при этом католическое единство.
Изменения, которые произвел Франциск, не способствовали «евангелическому» движению в Римской церкви. Он сделал свою церковь более «католической» и менее римской, но не более библейской. Независимо от того, кто будет следующим Папой, необходимость библейской реформации будет актуальна как никогда.